西郊正規(guī)壽衣聯(lián)系方式(今日/更新)萬?；ㄈ垡碌?其，面料的選擇上符合禮節(jié)習(xí)俗，不同年齡以及家中身份高低會(huì)有不同的講究，區(qū)分"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。我國自古以來都以禮儀之邦著稱，所謂的禮儀不僅僅是指待人的禮儀，而是包含生活中的各個(gè)方面。其二，色彩要和諧，注意上下整體的色彩統(tǒng)一視覺感，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂刺眼。其三，圖案樣式要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。圖案同樣有古典的現(xiàn)代的中式的西式的之分。

“百善孝為先”，為逝者穿壽衣，讓逝者走得更體面，其實(shí)就是儒家文化中“孝”的具體體現(xiàn)。一傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗。就像在出殯前要由家里的長子長孫摔碎瓦盆的習(xí)俗一樣，古時(shí)就已有之，現(xiàn)代社會(huì)只不過是將這種習(xí)俗傳承和發(fā)揚(yáng)了下去。為逝者穿壽衣并不是現(xiàn)代社會(huì)才有的喪葬習(xí)俗，早在古代就已流行。中國是個(gè)注重禮節(jié)的國度，舉辦各種儀式時(shí)都會(huì)有很多禮儀禮節(jié)，正是通過這些禮節(jié)才將我們的傳統(tǒng)文化更好地繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

壽衣不僅是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的演習(xí)，也是對(duì)老人的尊重和兒女孝道的體現(xiàn)。壽衣是人臨走之時(shí)穿的的一件衣服，這是大家所熟知的一種說法。

三壽衣形式的講究因?yàn)殚c年的時(shí)間要比平年的時(shí)間長一些，人們覺得老人若是穿閏年制作的壽衣，就能夠更加長壽一些。這也是對(duì)于老人美好的祝愿，因此一直流傳下來。現(xiàn)在我們平時(shí)穿的衣服，基本上都是拉鏈和紐扣，但是古時(shí)候的壽衣都是用“帶子”代替“紐扣”。

我們東北農(nóng)村，平時(shí)都叫綢緞為“綢子”和“緞子”。給故人穿上用這種面料做的壽衣，怕的就是有“斷子絕孫”的報(bào)應(yīng)。而“綢子和緞子”又是“愁子”和“斷子”的諧音。?人去世了，給其穿上新的衣服，就叫“壽衣”。而忌諱的，就是用“綢緞”面料做壽衣。做壽衣是很有講究的，除了件數(shù)必須是單數(shù)上下裝要差兩件以外，壽衣的面料更有“說道”。為什么呢？

西郊正規(guī)壽衣聯(lián)系方式(今日/更新)，而且壽衣的件數(shù)也要是單數(shù)，這也是為了避免重傷，鞋子也只能是布鞋，不能是我們經(jīng)常穿的皮鞋和膠皮的。當(dāng)人過世之后，首先要做的就是將身體擦干凈，再穿上干凈的衣服，這個(gè)流程也是說干凈的來到世上，也要干凈地走。

其一，壽衣壽衣不僅是逝者離開的體面，也是家屬與逝者之間的情感寄托連結(jié)，因此在面料上也是有著眾多講究與寓意。綢子有子孫后代稠密人丁興旺之意，棉舒適環(huán)保，且符合古代人落葉歸根的思想觀念，因此受到眾多人的推崇。

西郊正規(guī)壽衣聯(lián)系方式(今日/更新)，但在古代，沒有今天這么的防腐技術(shù)，而且停尸時(shí)間又比較長，那么遺體在安葬之前就會(huì)腐爛發(fā)臭，身體會(huì)滲出一些液體，尸臭也會(huì)向外擴(kuò)散。壽衣就能起到吸收液體的作用，并在一定程度上阻止尸臭過分?jǐn)U散，這對(duì)死者來說是一種體面，而對(duì)活著的人來說則是一種保護(hù)。

這壽衣也有很多講究，民俗稱有4點(diǎn)需要注意。此外，我國的喪葬文化也已經(jīng)有很悠久的***，國人自古以來都相信“入土為安”，在推行火葬之前，土葬是我國主流的方式。傳統(tǒng)的葬禮也有很多禮儀，其中之一就是下葬的人要穿壽衣，人去世后為何要穿壽衣？

西郊正規(guī)壽衣聯(lián)系方式(今日/更新)，出于無奈，這家人不得不花大價(jià)錢從殯儀館買了一套壽衣為老人換上。不穿壽衣也不是不行，但這種“標(biāo)新立異”的做給喪葬過程帶來很多麻煩。另一方面是殯儀館可能不太愿意為其火化。一方面是參加葬禮的親朋好友理解不了，會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)，說三道；我們村子里就有一位老人，去世以后兒女們?yōu)槠浯┥跋矚g的衣物，結(jié)果殯儀館拒絕為其火化，要求他們購買殯儀館的壽衣。

依照民間風(fēng)俗，我國向來把晚年人的兇事當(dāng)作喜事來辦，因而有"紅白喜事"之說，因此白叟的壽衣也往往選用艷麗花俏的顏色。壽衣的面料均選用棉麻綢緞毛，因化纖面料在焚化進(jìn)程中會(huì)燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會(huì)形成環(huán)境污染，故一般壽衣不選用化纖面料制造?，F(xiàn)在，壽衣品種和花樣已呈多樣化，人們?cè)谔蕹?**糟粕的一起，對(duì)民間的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究和改良，以滿意喪家各種不同消費(fèi)層次的需求。壽衣在樣式上也有性別年齡的差異，其中性別差異明顯而年齡差異些微。

如果單從“件套”數(shù)量構(gòu)成上看，此件的確是壽衣的套裝組合，但與傳統(tǒng)“領(lǐng)三腰”的習(xí)俗相悖，因此這樣的組合充其量是壽衣的套裝，不能算作嚴(yán)格意義上的壽衣“件套”。關(guān)于壽衣件套是哪件的問題，還有人認(rèn)為是衾衣壽衣壽帽壽鞋壽襪壽枕壽被件殯葬用品。

壽衣不僅是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的演習(xí)，也是對(duì)老人的尊重和兒女孝道的體現(xiàn)。壽衣是人臨走之時(shí)穿的的一件衣服，這是大家所熟知的一種說法。

西郊正規(guī)壽衣聯(lián)系方式(今日/更新)，首先看壽衣品牌關(guān)于如何給老人買壽衣？有句廣告語這樣說“相信品牌的力量”，從某方面來說，品牌賣的就是價(jià)值，賣的就是品質(zhì)。實(shí)際上，消費(fèi)者選購品牌壽衣，買的不僅是價(jià)值和品質(zhì)，還有一個(gè)重要的東西，那就是“信任”。就是對(duì)某品牌的信任，相信買某品牌的產(chǎn)品是對(duì)的，是有價(jià)值的。無論是壽衣品質(zhì)還是商家服務(wù)，如果都能做到讓消費(fèi)者滿意，這樣的品牌才是消費(fèi)者信得過的品牌。