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正如齊格蒙特·鮑曼“液態(tài)現(xiàn)代性”所描述的，為松綁被束縛的自由個體，現(xiàn)代社會把文化規(guī)范與價值體系都液態(tài)化了，不再有永恒的關(guān)系與紐帶，人際關(guān)系僅剩短暫停留的弱連接，個體總是在瞬時開啟或切斷的溝通中抽離與淹沒。顯然，這種非穩(wěn)定的社交語境，并不適合作為談婚論嫁的土壤，更何況平臺自身用戶魚龍混雜，純粹以婚戀為目的用戶更是少之又少。正因如此，渴求“靈魂伴侶”的年輕人們逐漸被現(xiàn)實擊穿，進而妥協(xié)般地將婚戀的種子遷出所謂的“情感自留地”，重回相親陣營。而或許正是掐準了這陣風，在坐擁流量池的小紅書上，各路紅娘們得以起勢。從早為牽線搭橋的鄉(xiāng)間媒人遞上一條煙與兩瓶酒，再到紅娘直播間刷飛機的禮物錢，婚介一詞從未與生意脫鉤，涌入小紅書的紅娘們自然也不例外。

婚戀所哪家好（精選服務(wù)）(2024已更新)(今日/新品)， 、接受你的缺點 雖然說人無完人，但想讓一個人接受你的缺點，是一件很難的事情。濰坊婚介通過相親的對象有愛情嗎？、將相親當成一種途徑，用輕松的狀態(tài)去享受婚戀。

老年人尋找晚年幸福時應(yīng)怎樣選擇合適的伴侶，婚戀專家和法律專家對老年人相親做出指導和建議，為老年人的晚年幸福生活支著兒。張宏霞表示，老年人如果想獲得幸福，要明白為什么再婚，雙方有什么需求，這樣才能減少盲目性。再婚后，老人要適當做出改變，懂得寬容，這樣婚后生活才能更幸福。，進行財產(chǎn)約定。老年人再婚時可以通過書面協(xié)議的方式，約定各自財產(chǎn)的歸屬。比如：各自婚前財產(chǎn)及各自婚后個人名下的財產(chǎn)，在老人去世后，由各自子女繼承，雙方均不繼承對方財產(chǎn)等。在采取此類辦法時，應(yīng)注意在協(xié)議中明確各自名下的財產(chǎn)種類、范圍和歸屬，財產(chǎn)的名稱應(yīng)當確保準確，避免將來執(zhí)行協(xié)議時產(chǎn)生歧義。