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書(shū)法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi))

作者:[196456] 發(fā)布時(shí)間:[2024-05-24 17:07:42]

書(shū)法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi)),水麗坊校區(qū):包河區(qū)繁華大道與北京路交叉口(地鐵五號(hào)線義興站1號(hào)出口)向東100米水麗坊商業(yè)街116號(hào)。

書(shū)法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi)), 雖然董其昌提倡“生”和“奇”的觀念,但如果從更為宏觀的歷史框架來(lái)觀察,他的書(shū)法仍未偏離帖學(xué)傳統(tǒng),相當(dāng)?shù)湔齼?yōu)雅。他臨摹的范本均來(lái)自帖學(xué)譜系。但他對(duì)“生”和“奇”的審美理想的鼓吹,啟發(fā)了一些更為激進(jìn)的晚明書(shū)法家,他們的嘗試偏離了帖學(xué)傳統(tǒng)更遠(yuǎn),甚至走向極端。

白謙慎:晚從唐始,中國(guó)書(shū)法家學(xué)習(xí)古代作品是在以“王”(王羲*、*獻(xiàn)之)為中心的經(jīng)典譜系內(nèi)進(jìn)行的,這一由歷代名家的法書(shū)構(gòu)成的譜系被稱為“帖學(xué)”。但從17世紀(jì)開(kāi)始,碑學(xué)開(kāi)始興起。許多書(shū)法家在學(xué)習(xí)帖學(xué)經(jīng)典的同時(shí),追本溯源,更把唐代以前的楷書(shū)和篆隸作為書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的典范。傅山就是鼓吹篆隸的一位關(guān)鍵性人物。碑學(xué)的興起有幾個(gè)特點(diǎn):首先,在傳統(tǒng)的經(jīng)典之外,它引入了新的取法對(duì)象——傳統(tǒng)的經(jīng)典主要是“王”的字、名家的字;碑學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn),是把不見(jiàn)得美的東西引進(jìn)了書(shū)法,甚至是傅山所說(shuō)的“丑”的東西。高更的畫(huà),你說(shuō)美嗎?按照傳統(tǒng)的審美觀,它已經(jīng)不美了。所以這是一個(gè)重大的改變,是我們脫離了古典美的一個(gè)重要分水嶺。

書(shū)法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi)), 田英章臨摹梁詩(shī)正行書(shū),形神兼?zhèn)淇v觀中國(guó)書(shū)法史,被譽(yù)為楷書(shū)大家的“歐顏柳趙”,自元代書(shū)法家趙孟頫后,再未出現(xiàn)被世人稱頌的楷書(shū)大家。即使是文征明和王寵,他們的楷書(shū)也只是在小楷方面有所建樹(shù),還稱不上是楷書(shū)一代大師。也許筆者才學(xué)疏淺,井底之蛙,我認(rèn)為田英章大師是自趙孟頫后幾百年來(lái),中國(guó)書(shū)法楷書(shū)有成就的書(shū)法家?!疤锟币欢〞?huì)被后世列為第大楷書(shū)而彪炳中國(guó)書(shū)法史冊(cè)。、田英章大師對(duì)中國(guó)書(shū)法的杰出貢獻(xiàn)趙孟頫書(shū)論說(shuō)道:“用筆千古不易,蓋結(jié)字因時(shí)相傳”。田英章大師的“田楷”就符合“結(jié)字因時(shí)相傳”的時(shí)代要求。當(dāng)今社會(huì),倡導(dǎo)和諧發(fā)展理念。和諧包括人與人的和諧,人與自然的和諧,政治、文化、經(jīng)濟(jì)的和諧。“田楷”在繼承中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上,順應(yīng)了時(shí)代和諧發(fā)展的要求,將中國(guó)漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)“和諧”搭配,藝術(shù)再造,以美的“字態(tài)”展示給世人漢字之美。

田英章毛筆書(shū)法基本筆畫(huà)田英章大師總結(jié)出的這些“田楷”基本筆畫(huà)和偏旁部首標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法,為我們有效學(xué)習(xí)書(shū)法提供了有法可依的準(zhǔn)則,使沒(méi)有書(shū)法基礎(chǔ)的小白,只要掌握了“田楷”的要領(lǐng),只要堅(jiān)持下去,也能寫(xiě)得一手好字。即使我們不想再繼續(xù)學(xué)習(xí)“田楷”,那么我們?cè)凇疤锟钡幕A(chǔ)上再去學(xué)習(xí)歐楷,就顯得更為便捷,更有成效。在了解了田英章大師對(duì)中國(guó)書(shū)法的貢獻(xiàn),在了解了“田楷”書(shū)法的魅力所在,在明辨了一些是是非非后,我們是不是對(duì)田英章大師有了一個(gè)新的認(rèn)知,是不是對(duì)“田楷”有了一個(gè)新的書(shū)法定位。所謂時(shí)勢(shì)造英雄,江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。也許再過(guò)幾十上百年,當(dāng)今的一些書(shū)家早已被歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)和遺忘,唯有田英章大師創(chuàng)立的田楷被一代又一代書(shū)法愛(ài)好者去學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)。

書(shū)法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi)), om小編的這些作品,您都讀過(guò)嗎?作為一名書(shū)法類欄目的自媒體撰稿人,我實(shí)在是看不下去了,如鯁在喉,不得不為正義而聲張,不得不為田英章大師振臂疾呼。因此,我今天不得不背信自己的承諾,拿起正義之筆,為田英章大師鼓與呼。一、田楷在中國(guó)書(shū)法中的地位楷書(shū)講究的是端正嚴(yán)謹(jǐn),一筆一畫(huà),一絲不茍。古人曾說(shuō):“心正則氣定,氣定則腕活,腕活則筆端,筆端則墨注,墨注則神凝,神凝則象滋,無(wú)意而皆意,不法而皆法?!弊譃樾漠?huà),心正則筆正,只有用筆端正,字才能正。楷書(shū)只為君子而成。一個(gè)小人,任其窮畢生之力也難有成就。宋代權(quán)奸蔡京和秦檜被中國(guó)書(shū)法史排斥在書(shū)家之外,就是由于其人品卑劣。田英章大師能夠?qū)懗龆饲f秀麗的楷書(shū),正是他人品學(xué)識(shí)的象征和體現(xiàn)。

還有的人說(shuō)田英章不是書(shū)法家,他只會(huì)寫(xiě)田楷,不會(huì)寫(xiě)別的書(shū)體。果真如此嗎?我們看看田英章年輕時(shí)臨摹王羲之圣教序的書(shū)法,以及臨摹趙孟頫的書(shū)法,你就知道他的書(shū)法根基有多么的扎實(shí)廣泛。當(dāng)然,人的精力也是有限的,田英章也是人,不是神。田英章臨摹王羲之圣教序他沒(méi)有那么多的精力去把別的行書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等其它書(shū)體寫(xiě)得都像楷書(shū)那么出神入化。即使是書(shū)圣王羲之,也只是在楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)方面藝壓群芳,至今也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的隸書(shū)和篆書(shū)書(shū)法作品,他不照樣是一代書(shū)圣嗎?

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