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新品,天津游藝(2024更新中)(今日/熱品)

作者:[198344] 發(fā)布時(shí)間:[2024-05-18 00:05:32]

新品,天津游藝(2024更新中)(今日/熱品),他誕生源于對(duì)傳統(tǒng)射擊運(yùn)動(dòng)的熱情和對(duì)創(chuàng)新娛樂(lè)形式的探索。

敦煌游藝文化的娛樂(lè)屬性敦煌游藝文化的本質(zhì)屬性是娛樂(lè)性,這主要體現(xiàn)在個(gè)方面:一是人們?cè)趨⑴c游藝活動(dòng)過(guò)程娛樂(lè)至上的思想;是游藝活動(dòng)參與群體的廣泛性;是人們?cè)?b>游藝活動(dòng)上的消費(fèi)巨大。

敦煌游藝文化的儒家特征儒家思想對(duì)游藝活動(dòng)為深遠(yuǎn)的影響,便是其謹(jǐn)慎克制的嬉戲觀和森嚴(yán)等級(jí)制度下的禮樂(lè)觀,這兩種觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的派生物,他們將游藝活動(dòng)納入道德教化和撫順民心的軌跡中,使得人們?cè)趨⒓佑嗡嚮顒?dòng)時(shí)顯得小心翼翼,無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到受到“禮”的節(jié)制。除此之外,利用游藝達(dá)到社交目的和放松身心亦是儒家對(duì)游藝活動(dòng)的影響所在,而這種特征在敦煌游藝中都有明顯體現(xiàn)。

新品,天津游藝(2024更新中)(今日/熱品), 中國(guó)古代游藝的形成,是華夏文化與西域文化多重融合的結(jié)果。已往對(duì)古代游藝的研究大都以中原地區(qū)為主,較少涉足邊緣地區(qū),這直接影響到研究成果的完整性。因此,把游藝研究的視野拓展到敦煌和絲綢之路,將極大豐富中國(guó)傳統(tǒng)游藝的內(nèi)容。生產(chǎn)勞動(dòng)和地理環(huán)境來(lái)幫助我們找出文化類型,再?gòu)纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、信仰、語(yǔ)言系屬以及民族的融合遷徙來(lái)了解文化的傳承特征,使我們多元地認(rèn)識(shí)游藝在不同時(shí)期、不同地域的發(fā)展歷程,以闡明游藝文化是各種傳統(tǒng)不斷遷回與不斷改變的歷史。我們還從敦煌游藝的研究中加深了對(duì)中西游藝文化差異的認(rèn)識(shí)。從中外游藝文化交流的歷史事實(shí)來(lái)看,相互吸收融合占據(jù)著主導(dǎo)地位,但碰撞沖突也經(jīng)常不斷發(fā)生。

敦煌游藝文化中的交流融合一、敦煌游藝中的色彩。中古時(shí)期的敦煌存在著多種不同的信仰,在這其中,釋、道兩家的思想對(duì)敦煌游藝文化的形成起到了不可忽視的作用,使得敦煌游藝文化中帶有明顯的色彩。佛、對(duì)敦煌游藝文化的作用,主要反映在個(gè)方面:一是佛、中的性節(jié)日娛樂(lè)風(fēng)俗盛行,拓展了敦煌游藝活動(dòng)的視野與領(lǐng)域,如上元燈節(jié)(燃燈節(jié))的賞燈活動(dòng)和道家“降圣節(jié)”的作樂(lè)歌舞,可以說(shuō)節(jié)日的世俗化,大大豐富了游藝活動(dòng)的內(nèi)容;是活動(dòng)場(chǎng)所成為敦煌游藝活動(dòng)開(kāi)展的佳地點(diǎn),尤其是寺觀廟會(huì)的出現(xiàn),更是突出了寺院場(chǎng)所的娛樂(lè)功能,如“中元節(jié)”期間,佛都要在佛寺和道觀中舉行雜耍、百戲等各種游藝活動(dòng);是對(duì)博類游藝活動(dòng)的教化作用,這其中尤以講經(jīng)文為代表。如P.2418《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》載:“歡逐樂(lè)無(wú)時(shí)歇,打論樗蒲更不休”,又云:“伴惡人,為惡跡,飲酒樗蒲難勸激。”可見(jiàn)認(rèn)為某些博弈類游藝活動(dòng)是有危害的,并以講經(jīng)文的形式勸誡人們遠(yuǎn)離這些活動(dòng)。

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