哪里YJV，產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于電力、鋼鐵、建筑、冶金、鐵路及通信等行業(yè)。

檀弓上》：“有子蓋既祥而絲屨組纓。微風(fēng)輕輕的吹，暖暖的陽(yáng)光覆蓋著大地，小草在陽(yáng)光的沐浴下吐出了嫩嫩的小芽。冬天，鵝毛般的大雪覆蓋著大地，白楊樹(shù)全身光禿禿的，沒(méi)有一片葉子，陽(yáng)光照射下來(lái)，它把溫暖帶給了我們。

屠夫沒(méi)辦法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹(shù)上這樣狼夠不著，等明天早上狼走了再來(lái)取肉。于是屠夫就把肉掛在鉤子上，踮起腳把帶肉的鉤子掛在樹(shù)上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來(lái)不再跟著屠夫了。屠夫就安全地回家了。這篇文章著重表現(xiàn)狼的爪牙銳利，但終卻落得個(gè)被殺死的下場(chǎng)，作者借此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。館閣體是指因科舉制度而形成考場(chǎng)通用字體，以烏黑、方正、光沼、等大為特點(diǎn)。明代初期，太祖朱元璋、成祖朱棣，由于個(gè)人喜好，他們都曾大力提倡書(shū)法，一時(shí)帖學(xué)大盛。成祖下詔求海內(nèi)擅書(shū)之士，邀集于翰林院，倍加恩寵。

明科選士時(shí)，皆用楷書(shū)答試卷，務(wù)求工整。字寫(xiě)得欠佳者，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也會(huì)名落孫山。這對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)風(fēng)貌產(chǎn)生過(guò)較大影響。因此，讀書(shū)人寫(xiě)字，惟求端正拘恭，橫平豎直，整整齊齊，寫(xiě)得像木版印刷體一樣，這就形成了明代的臺(tái)閣書(shū)體，稱“臺(tái)閣體”。臺(tái)閣體書(shū)法是書(shū)法藝術(shù)史的一種特殊現(xiàn)象。它對(duì)于書(shū)家的才華、性情無(wú)疑是一種無(wú)形的束縛，但也由于皇權(quán)的需要和提倡，推動(dòng)了帖學(xué)書(shū)法的發(fā)展，還是有其積極貢獻(xiàn)的。在明初，統(tǒng)治者強(qiáng)化中央集權(quán)和專制統(tǒng)治，這時(shí)臺(tái)閣體書(shū)法應(yīng)運(yùn)而生，至永樂(lè)年間達(dá)到鼎盛，影響波及朝野間的整個(gè)書(shū)壇，成為當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)的主要表現(xiàn)形態(tài)。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，好似潔白銀盤里托著一枚青螺。《望洞庭》是唐代文學(xué)家劉禹錫創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)了秋夜月光下洞庭湖的優(yōu)美景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)洞庭風(fēng)光的喜愛(ài)和贊美之情，表現(xiàn)了詩(shī)人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。首句描寫(xiě)湖水與素月交相輝映的景象，第句描繪無(wú)風(fēng)時(shí)湖面平靜的情狀，第、句集中描寫(xiě)湖中的君山。全詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住有代表性的湖光山色，輕輕著筆，通過(guò)豐富的想象、巧妙的比喻，獨(dú)出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，顯示出驚人的藝術(shù)功力。鬼谷子，王氏，名詡，別名禪，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳奇人物。

中國(guó)春秋時(shí)期著名的家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“兵學(xué)的鼻祖”。孫武大約活動(dòng)于公元前世紀(jì)末至前世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十篇，受到重用為將。他在柏舉之戰(zhàn)率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)書(shū)》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界史、學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。