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綿陽(yáng)書(shū)畫(huà)展覽

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-03-29

    中國(guó)書(shū)畫(huà),均是以線來(lái)構(gòu)建藝術(shù)形象,表現(xiàn)情態(tài)物理,抒寄心志胸襟,傳達(dá)室達(dá)對(duì)宇宙與人生的理解和領(lǐng)悟。書(shū)畫(huà)藝術(shù),其實(shí)是一種符號(hào)藝術(shù),起源于《周易》封爻符號(hào)。符號(hào)從無(wú)生,生之始為“一畫(huà)”。這“一畫(huà)”就是“太極”。清代大畫(huà)家石濤對(duì)此理解透徹,他在《石濤畫(huà)語(yǔ)錄?一畫(huà)章一》中說(shuō):“夫太古無(wú)法,太極不散。太樸一散,而法立矣。法于何立?立于一畫(huà)。一畫(huà)者,眾有之本,萬(wàn)象之根,見(jiàn)用于神,藏用于人?!划?huà)之法,乃自我立,立一畫(huà)之法者,蓋以無(wú)法生有法,以有法貫眾法也?!睍?shū)畫(huà)之筆墨線條,都是從“太樸”這“道”、“根”上來(lái),它在書(shū)法中可以作篆、作隸、作楷、作草;在畫(huà)中可以狀山川人物之秀錯(cuò),擬鳥(niǎo)獸草木之性情,表人心胸臆之幽微,極浩瀚宇宙之底蘊(yùn)。 西畫(huà)交易認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶微信小程序。綿陽(yáng)書(shū)畫(huà)展覽

書(shū)畫(huà)作品對(duì)易學(xué)的理解和對(duì)易道的把握,在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中能否掌握這源自《周易》的“一畫(huà)”之“道”,是創(chuàng)造藝術(shù)境界的關(guān)鍵。古代宗教信仰中興盛一時(shí)的“符術(shù)”,源于易,所以有它的生命力?!胺g(shù)”的表現(xiàn)需要筆墨紙硯?!胺g(shù)”是構(gòu)通宇宙、構(gòu)通人性心靈的一種媒介或方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)是“符術(shù)”的另一種表現(xiàn)形式,在線條的藝術(shù)美感、形式的藝術(shù)構(gòu)成、形象的感官表達(dá)上比“符術(shù)”更進(jìn)一層。然而,書(shū)畫(huà)藝術(shù)的比較高境界還是對(duì)“符術(shù)”的把握,對(duì)易理的闡述,對(duì)人與宇宙的構(gòu)通和開(kāi)發(fā)。廣西書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)國(guó)畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。

媚趣媚趣與拙趣相反。它崇向園柔俏麗,俊秀多姿,給人以嫵媚之美,或稱(chēng)秀美,嬌美。王獻(xiàn)之的楷書(shū)用筆秀媚飄灑,風(fēng)流俊美。《晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳》云“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時(shí)的羊欣亦云:獻(xiàn)之“骨氣不及父而媚趣過(guò)之”。王獻(xiàn)之之后,書(shū)法中的媚趣得到進(jìn)一步的發(fā)展,元代更為鮮明突出。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“古質(zhì)而今妍,數(shù)之常也;愛(ài)妍而薄質(zhì),人之情也?!边@里應(yīng)注意的是,書(shū)法中的媚趣以不施脂粉,清新俊秀為美,切忌結(jié)體柔軟無(wú)骨,流而媚俗。

蘇軾云:“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不成為書(shū)也?!睍?shū)法如此,繪畫(huà)亦如此。線條是人,書(shū)法是人,畫(huà)面是人,筆跡是人。從易學(xué)的角度出發(fā),可以把神、氣、骨、肉、血與五行連系起來(lái),神為木,金為骨,水為血,火為氣,土為肉,從中可以發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)、五行在書(shū)畫(huà)符號(hào)中的神奇內(nèi)蘊(yùn)。書(shū)畫(huà)的“意境”來(lái)自對(duì)“易理”的領(lǐng)悟,并將它的美妙轉(zhuǎn)達(dá)化為筆墨線條。意境的創(chuàng)造是在筆下線條的運(yùn)行、往復(fù)、曲折、盤(pán)旋等過(guò)程中進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化不能離開(kāi)“易道”。比如,行草書(shū)的“神”與“氣”,與人之“神氣”、天地之“神氣”密不可分。又比如山水畫(huà)在筆墨技巧上的各種皴法,都是線條的的流變,都是符號(hào)的體現(xiàn)。西畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。

查看篆刻知識(shí)技巧引首章,多為長(zhǎng)方形,也有作橢圓形或不規(guī)則形的。根據(jù)畫(huà)面的需要,用于題款開(kāi)頭二三字的右側(cè),故稱(chēng)引首。內(nèi)容與壓角章相似。引首章的作用主要有幾下幾點(diǎn):1、起到平衡畫(huà)面的作用。裝飾之一。2、是正文內(nèi)容的補(bǔ)充。如根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容選擇合適的引道章。3、屬文人雅趣。古代并不多見(jiàn),現(xiàn)代很多。不止是引首,另有腰章、壓角章。甚至落款至三枚以上者。更有字內(nèi)也用各種圖案如佛像、瓦當(dāng)或吉語(yǔ)的。4、大小合適,內(nèi)容貼切較好。5、與書(shū)風(fēng)一致較好。6、每一題款只能蓋一方“引首章”,它的大小或分量(指印章的朱、白比例)應(yīng)根據(jù)款尾印章的大小、多少及分量來(lái)確定。7、與落款印章應(yīng)相呼應(yīng)山水畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。延安書(shū)畫(huà)購(gòu)買(mǎi)

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漢字是象形文字,與世界上其它民族的象形文字不同的是,它從上古伏羲易學(xué)中繼承了“象、數(shù)、理”的精髓。象,是字的外在形象,筆畫(huà)構(gòu)件;數(shù),是字的陰陽(yáng)、五行稟性、筆畫(huà)數(shù)、部件數(shù);理,是字的義理、意思。三者缺一不可,缺一則不是漢字。中國(guó)書(shū)法(書(shū)道)是把漢字的象、數(shù)、理的融會(huì)貫通發(fā)揮到高處;中國(guó)繪畫(huà)從意象到工細(xì)描摹,復(fù)又走向意象,也是源于易學(xué),并回歸于易學(xué)。。甘肅藝購(gòu)寶電子商務(wù)有限公司目前主營(yíng)文藝創(chuàng)作與表演類(lèi),通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù),依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),為藝術(shù)家及藝術(shù)愛(ài)好者提供良好的平臺(tái)。公司平臺(tái)主要經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)類(lèi)、書(shū)法篆刻、文創(chuàng)類(lèi)、文玩雜項(xiàng)等等藝術(shù)作品,同時(shí)平臺(tái)設(shè)定展覽項(xiàng)目,會(huì)不定期為藝術(shù)家們提供個(gè)人展覽。綿陽(yáng)書(shū)畫(huà)展覽

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