熒光淺藍(lán)色。綠碧璽,深藍(lán)色綠碧璽處理后改為的綠色,二色性明顯,雙折射率高,為,密度大。磷灰石,微帶藍(lán)的淺綠磷灰石,有藍(lán)的色調(diào),硬度較小,為5,折光率較大,為,紫外線下發(fā)磷光。翡翠,質(zhì)量半透明翠綠色翡翠較似祖母綠,但翡翠具有纖維交織結(jié)構(gòu),有較細(xì)的纖維,祖母綠無此結(jié)構(gòu)。此外含鉻釩鈣鋁榴石[2],翠綠色,均質(zhì)體,強(qiáng)的亞金剛光澤。合成祖母綠,助熔劑生長法和水熱法合成,顏色濃艷,紫外線下有較強(qiáng)的紅色熒光,濾色鏡下呈鮮明的紅色。還有綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等經(jīng)仔細(xì)觀察和鑒定均可與祖母綠相區(qū)別。有的人講,用陶氏濾色鏡去照一塊綠色的翡翠,若它轉(zhuǎn)變成紅色,就可以說明這塊翡翠是染色的,不變色就是真的顏色。這種說法是非常機(jī)械的,是人云亦云的認(rèn)識(shí)。陶氏濾色鏡是一種濾色膠片,它只允許紅光及橙色的光透過。染色翡翠所用的燃料一般是含有鉻鹽,當(dāng)它濃度很高時(shí)它就會(huì)發(fā)出紅光,在陶氏濾色鏡下就呈現(xiàn)紅色了。但是如果染的顏色不深時(shí),鉻鹽濃度不高,在陶氏濾色鏡下呈微紅,不易觀察。另外,天然的綠色翡翠有時(shí)也會(huì)含有少量的發(fā)出紅光的物質(zhì),所以用陶氏濾色鏡去觀察綠色翡翠要小心地去分析,它會(huì)有指示作用而不能作出結(jié)論性的判斷。中國早在八千多年前就有了玉器,并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在。玉器的出現(xiàn)是遠(yuǎn)古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。南京常規(guī)玉器質(zhì)量服務(wù)
玉器,即使用天然玉石加工制成的器物。中國早在八千多年前就有了玉器,并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在。玉器的出現(xiàn)是遠(yuǎn)古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。玉器與石器的區(qū)別在于質(zhì)地和加工方式的不同。未經(jīng)人加工過的天然玉石是玉料,《說文解字》稱:“石之美者謂之玉”,凡美石制品均在玉器的范圍。但美石的玉多為交織結(jié)構(gòu)的透閃石和陽起石,不同于可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現(xiàn),在于新石器時(shí)期晚期的中華古人創(chuàng)造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人類古代文明里中華文明所獨(dú)有的器物。因古代碾法已經(jīng)失傳,以加工方式區(qū)分,用碾法制作的玉器均為古玉器,而凡使用電動(dòng)金剛工具等現(xiàn)代技術(shù)加工的玉器稱為新玉。中國玉器自史前出現(xiàn)起,即是高規(guī)格的器物,主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧,祭祀地的玉琮,有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器見于紅山文化和良渚文化等。現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣,有:各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目,除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外,還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。常州玉器聯(lián)系方式珠寶玉飾仍然視為幸運(yùn)和社會(huì)地位的象征,并已逐步成為表現(xiàn)個(gè)人性格、風(fēng)度的重要組成部分。
和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個(gè)歷史時(shí)期的玉器,制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除,我們已經(jīng)到了對(duì)玉器“即而說焉”的時(shí)候了。在《札記》之中有記載道:玉是天子所擁有的非常重要的重器,“崇鼎,貫鼎,大璜,封父龜,天子之器也”,這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子,才能成為真正的王位繼承人。玉所的階級(jí)制度而在這里我們就不得不說到一個(gè)“瑞”字,在古代指的是天瑞之氣,是一種吉祥,祥瑞的象征,另外也表示它是天命所歸。這個(gè)在《禮記·禮器疏》就有詳細(xì)的記載:“子得天之物謂之瑞”,寓意就是只能有天子一個(gè)人得道,其他人雖然也可以得到,但是必須服從于天子?!耙怨鐬槿鹫?,圭兼五等玉也,諸侯之于天子如天子之于天也,天子得天之物謂之瑞,故諸侯受封于天子,天子與之玉,亦謂為瑞也,書云輯五瑞,又云班瑞于群后是也”。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個(gè)人的身份和地位,而且瑞玉所的含義是多么的重要,不僅在玉器的稱呼和形式上,也在乎得到他的途徑。斷口粘合玉器斷裂,在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的。修復(fù)得好,甚至能“以次亂正”。一般來講,玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算,不稱意,或者不能重新雕琢,才會(huì)想到粘合。
寶石的概念有廣義和狹義之分。廣義的概念寶石和玉石不分,泛指寶珠寶玉石,凡是由自然界產(chǎn)出,具有美觀、耐久、稀少性,具有工藝價(jià)值,可加工成裝飾品的物質(zhì)統(tǒng)稱為天然珠寶玉石。包括天然寶石、天然玉石,也包括部分天然有機(jī)材料。狹義的概念也有寶石和玉石之分:寶石指的是色彩瑰麗、晶瑩剔透、堅(jiān)硬耐久、稀少,并可琢磨成寶石首飾的單礦物晶體,包括天然的和人工合成的,如鉆石、藍(lán)寶石等;而玉石是指由自然界產(chǎn)出的,具有美觀、耐久、稀少性和工藝價(jià)值的礦物體,少數(shù)為非晶質(zhì)體。如翡翠、軟玉、獨(dú)山玉、岫玉等。玉石也有狹義和廣義之分,狹義指硬玉(以緬甸翡翠為)和軟玉(以和田玉為);廣義則包括許多種用于工藝美術(shù)雕琢的礦物和巖石。至于彩石,則是指大理石等顏色和質(zhì)地較美觀細(xì)膩而硬度較低、光澤不強(qiáng)但能符合加工工藝要求的低檔工藝美術(shù)石材。有的學(xué)者主張將彩石包括在廣義的玉石之中,或?qū)⒉适瘯簳r(shí)作為玉石的同義語。鉆石是天然物質(zhì)中堅(jiān)硬的物質(zhì),鉆石可刻劃任何其他寶石,但其他任何寶石卻都刻劃不動(dòng)鉆石。也可以用“標(biāo)準(zhǔn)硬度計(jì)”刻劃,凡硬度小于9度,均是假鉆石。鉆石還具有親油性,如以鋼筆在鉆石表面劃一條線,則成一條連續(xù)不斷的直線。玉的道德文化觀念從西周發(fā)展起來,源于民俗,經(jīng)儒家學(xué)派宣傳、推崇,被思想家理念化。
是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體。金銀是貴重金屬,硬度適中,具有延展性,易錘打成形,又有亮麗的天然色澤,且不易氧化變色,是制作工藝品的良好材料。自從人類發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)了金銀之后,就將其加工成為各種金銀制品。金銀制品在商代即已出現(xiàn),春秋戰(zhàn)國時(shí)代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現(xiàn)較晚,漢以前少見,至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn)。金銀制品在商代已經(jīng)出現(xiàn),春秋戰(zhàn)國時(shí)代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現(xiàn)較晚,漢以前少見,至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn)。目前所出北朝及唐代前期的部分金銀器皿的造型、紋飾都帶薩珊朝金銀器的風(fēng)格,說明曾受到波斯金銀器的影響。紋飾以花鳥為多。工藝精湛,唐代已普遍使用了板金、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、錘打、刻鑿、鑲嵌等技術(shù)。宋以后,各項(xiàng)工藝更加復(fù)雜精細(xì),并出現(xiàn)了金銀與漆、木器合壁的產(chǎn)品。定陵所出編金絲嵌珠寶龍、鳳冠,更屬稀世之珍。故宮博物院收藏的大量金銀器中,以清代皇帝和后妃御用的金銀器為豐富,其中有禮樂器、生活用具和各種陳設(shè)器,也有宗教文物中的佛像、龕塔、供器、法器等(宗教文物中的金銀器另有介紹)。這些器物的工藝制作采用了鑄造、錘鍱、鏨刻、累絲等多種技術(shù)。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴,會(huì)給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。江蘇什么是玉器范圍
"君子比德于玉"是儒家的用玉觀。古代,玉象征倫理道德觀念中高尚品德。南京常規(guī)玉器質(zhì)量服務(wù)
單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴,會(huì)給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。古代人們佩玉,并不是作為簡(jiǎn)單的裝飾。佩玉不僅是表現(xiàn)外在的美,而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度,也就是表現(xiàn)德,同時(shí)還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風(fēng)度,以及語言交流的作用。古代君子必佩玉,也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己,規(guī)范人的道德,用鳴玉之聲限制人的行為動(dòng)作。珠寶玉飾仍然視為幸運(yùn)和社會(huì)地位的象征,并已逐步成為表現(xiàn)個(gè)人性格、裝飾、品位、風(fēng)度的重要組成部分,而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。規(guī)格款式不斷翻新,單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶,會(huì)給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷,這是人類文明史上一大奇跡,而作為文化載體的玉器真實(shí)地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程,須臾不曾分離,這是奇跡中的奇跡。中國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫道:“夫玉之為物雖微,使能即而說焉,則凡民族之所往返與文化之所傳嬗,皆得于是征之。”如今。南京常規(guī)玉器質(zhì)量服務(wù)
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