一般墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。人類對與生俱來的死亡，從原始社會的恐懼、茫然，發(fā)展到階級社會的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度、社會經濟和意識形態(tài)等等，其中較突出的是體現了各個時代的階級關系。中國古代帝王陵寢制度是這個階級關系中較集中的反映。就像古代帝王生時為九五之尊一樣，他們死后的陵寢則是名副其實的陰間的宮院，以便他們在另一個世界里繼續(xù)享受作威作福的生活。中國古代帝王陵寢，從戰(zhàn)國時代建造陵墓始，下迄明清，經歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵、清西陵，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢，形成并體現了中國特有的古代陵寢制度。帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅固耐久，一般構筑精美。平陽公墓地址

一般下葬儀式的講究 經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，較后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的較后時刻了，一般都非常鄭重其事。 由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的較終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。 這種 經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，較后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的較后時刻了，一般都非常鄭重其事。 由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的較終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。 溫州泰順陵園價格提前購買墓地還有另一個好處，那就是您不必花太多錢。

一般在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，較好想辦法調查一下前后三米左右范圍內其它墓主人的基本家庭情況，關鍵是調查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達了、而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經被人家吸取的差不多了，這時就應重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時，首先可以向這些墳墓的下方考察，因為氣脈從高到低流動的關系，很有可能下游還有大量的能量，在這下游點穴也會相對吉利。當然，在這些穴位的下游是否還有能量，這就要根據龍脈的走勢來確定氣脈的流動情況，一般情況下，氣脈在山脈的內部較深處流動的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動的話，那下游就什么能量也沒有了，此時在上游還能截住一些余氣。

一般墓園建設融合傳統文化： 傳統文化和風水理論被學者們借鑒用于指導當今的墓園設計，一些學者主張在墓園設計理念中繼承和傳揚傳統文化：瀟瀟、李雪艷、李明認為“天人合一”是人類實現自然價值的途徑，墓園不應局限特定形式，應使墓園自我調節(jié)，與城市協調；李冰、李桂文、陶愷提出回歸本源，整合風水理論，注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設計理念；福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統，延續(xù)文脈、遵從民俗，傳承山水文化的建議；斯震總結傳統墓地景觀得出墓地的三個轉變方向 1.墓地功能單一轉向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統。 1.抽象視覺語言 2.隱喻認知經驗 3.有機表達象征內涵；邵鋒、寧惠娟、蘇雪痕以傳統文化為基礎總結了墓園植物選擇要點。墓地通常是體現較高的價值，以建造停車場，廁所，商業(yè)接收大廳，道路和其他接待設施。

到了18世紀中葉，教會墓地擁擠，一般城市范圍之內也再無埋葬死者之地，其后果已是眾人憂慮的問題。教堂的地下室以及教堂周圍的狹小空間已經是棺木叢集。這種場所許多已成為病源，常去者難免罹災。在教堂墓地，掩埋的棺木逐層壘置，高到距地表只幾呎(有時甚至只幾吋)，地面不斷升高，常與教堂低層窗口持平。為了給新葬者騰出空間，教堂司事只好暗中將骸骨和尚未完全腐朽的屍體移往他處，有時是有計畫地另行掘坑掩埋，掘墓工將挖出的棺木銘牌、棺柄、棺釘收歸己有，當做廢金屬出售。這樣一來，教堂墓地附近的居民往往喪失健康，面色難看得令人無法忍受。雖然墓地不含儲存費，但墓地指出了墓地對墳墓物品的負責。墳墓景色怎么樣

公墓陵園的設計和建造初期，有必要根據相關規(guī)定設計合理，合適的墓地。平陽公墓地址

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意。如實行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數量上相對來講，清代是增多了。另一項變化是縮小地宮規(guī)模，而增加地面建筑的數量，地宮寶頂封土較明代為??；地宮由多進正殿配殿復合的拱形體系，簡化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建筑逐漸增多，在軸線上增加了橋、碑亭、龍鳳門等項內容，而且延長了軸線長度，在軸線中部設立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不只可以作為陵區(qū)的“案山”，而且可形成祭典路線的暫停與轉折，變化謁陵過程中的情思。清代陵寢建筑的規(guī)模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質量遠較明代豪華。平陽公墓地址