明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 首先是“天人合一”的古代哲學(xué)思想在陵墓布局中得到了形象再現(xiàn)。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設(shè)置，也都體現(xiàn)了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是，朱元璋通過自己的陵墓格局設(shè)計，來體現(xiàn)了這種人文情懷，從而使道家哲學(xué)中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序?qū)崿F(xiàn)了完美統(tǒng)一。 其二是開創(chuàng)了“前朝后寢”的帝王陵宮制度和“前圓后方”的陵墓格局。明孝陵繼承了中國帝王陵墓“因山為陵”的制度，但一改漢、唐、宋以來帝陵方上、靈臺、方垣、上下宮的制度，合上下宮為一區(qū)，新創(chuàng)了方城、明樓、享殿、圓丘及寶城、長方形陵宮的制度。在陵寢建筑平面布局上，開創(chuàng)了“前方后圓”的基本格局；在陵宮建筑內(nèi)容上，仿皇帝生前宮殿分前朝后寢的格局，建立“前朝后寢”的陵宮制度。這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的成分，又創(chuàng)建了新的帝陵制度，并規(guī)范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中國帝王陵墓建筑史上具有里程碑的地位。這種帝王陵寢形制無疑又是一大突破，展現(xiàn)給我們另一種文化的全新面貌。[2]提前買墓地的好處有哪些：提前準(zhǔn)備壽衣，棺材都是好的寓意，可以沖喜。樂清公墓購買

公墓的來歷： 在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因為人們普遍相信，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。 家塋的地點往往要加以選擇︰在中國，由風(fēng)水先生選址，選風(fēng)好區(qū)。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本、墨西哥等國，公墓是在某種場合為紀(jì)念死者進行參拜之處。在另外一些國家以及其他宗教團體，公墓荒涼簡陋，鮮有人跡。水佳的地點；韓國人傳統(tǒng)上請泥土**師選定吉地，使「邪靈兇鬼」不能望見。與先人團聚的愿望一向十分強烈，亞裔孝子有時不惜重資把先人遺體運回日本或中國安葬；在西方世界，人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運方式「運回故土」。樂清公墓購買風(fēng)水墓地的禁忌：因墓地風(fēng)水大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁。

公墓性質(zhì)： 公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓。 公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。 經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。 陵園與公墓兩者之間的不同之處。 首先，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同。 其次，陵園多為舊時遺留下來的遺址或古跡，多以歷史為前提來規(guī)劃設(shè)計，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能。 此外墓園，簡單的說就是公墓園林化，不只是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國外的墓園歷史悠久，我國也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的，但墓園的意義功能更廣。

墓地經(jīng)受風(fēng)吹日曬，難免損壞，但是作為后人要盡快修繕，避免不吉： 碑文損害　　 經(jīng)過長時間的風(fēng)霜，墓地的碑文總會遇到或多或少的損害。如果有天覺得自己被先人托夢了，那么一定要好好看看是不是先祖的墓地受損。這個時候我們應(yīng)該選擇將墓地重新遷移，然后選擇一個大點兒的墓地，將碑文重新雕刻，以表尊敬。 墳頭植物受損　　 墓地經(jīng)過念舊的風(fēng)霜，其中綠化的草地很容易就長在了墳頭上。如果這些草木數(shù)量比較小倒還好說，如果數(shù)量比較大的話很有可能影響后人的運勢。那么這個時候必須要認(rèn)真的修剪一下遮蓋墳頭的草木，不然長期如此，很容易讓墓地漏水。 墓地塌陷　　 墓地一旦塌陷了，那么先祖的靈位就很容易毀壞，這個時候作為后人的我們很容易在運勢上受到波折。所以說當(dāng)發(fā)現(xiàn)墓地出現(xiàn)稍微坍塌的時候就一定要想辦法去彌補，重新將墓地維修，將其遷移，運送到一個風(fēng)水好的環(huán)境下?；柿陿?gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分，對民間的隆喪厚葬起了示范作用。

在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，較好想辦法調(diào)查一下前后三米左右范圍內(nèi)其它墓主人的基本家庭情況，關(guān)鍵是調(diào)查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達了、而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了，這時就應(yīng)重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時，首先可以向這些墳?zāi)沟南路娇疾?，因為氣脈從高到低流動的關(guān)系，很有可能下游還有大量的能量，在這下游點穴也會相對吉利。當(dāng)然，在這些穴位的下游是否還有能量，這就要根據(jù)龍脈的走勢來確定氣脈的流動情況，一般情況下，氣脈在山脈的內(nèi)部較深處流動的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動的話，那下游就什么能量也沒有了，此時在上游還能截住一些余氣。古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵，這是由權(quán)力而形成的。樂清公墓購買

網(wǎng)上陵園，即是通過網(wǎng)絡(luò)為某個事件中或有著威望或有一定貢獻人物而設(shè)的墓地。樂清公墓購買

陵墓墓室使用木、磚、石3種材料。因時代不同結(jié)構(gòu)形式有變化。大型木槨墓室是殷代了開始一直到西漢時期墓室的特點。早期為井傒式結(jié)構(gòu)，即用大木縱橫交搭構(gòu)成。到西漢時又出現(xiàn)用大木枋密排構(gòu)成的“黃腸題湊”形式，形成木構(gòu)墓室的高潮，漢代一些王墓即屬此制。磚筑墓室是墓室結(jié)構(gòu)的重要形式，反映出早期磚結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展水平。磚筑墓室分為空心磚砌筑和型磚砌筑兩類?？招拇u墓室始于戰(zhàn)國末期，型磚墓室約始于西漢中期，南北朝和隋唐時期應(yīng)用漸廣。墓室頂部結(jié)構(gòu)有幾種形式，方形墓室頂部為疊澀或拱券，長方形墓室頂部為筒拱等。例如南京南唐李昪欽陵墓室的前、中二室為磚砌墓室。樂清公墓購買

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