印度繪畫，印度藝術(shù)是印度次大陸中不同藝術(shù)學(xué)派的一個(gè)總稱。印度繪畫的種類十分普遍，例如有埃洛拉石窟的大型濕壁畫、錯(cuò)綜復(fù)雜的莫臥兒微型畫、坦賈武爾學(xué)派的金屬裝飾畫。腱陀羅（Gandhar）至塔克西拉（Taxila）的繪畫受到西方伊朗藝術(shù)的影響。而有東方特色的繪畫則在那爛陀藝術(shù)學(xué)派附近發(fā)展。那些作品大部分都受到印度神話的不同場景所啟發(fā)。起初的印度繪畫為史前時(shí)期的巖石壁畫（Petroglyph），其發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)位于比莫貝卡特石窟（RockSheltersofBhimbetka），部分年代可以追溯至前5500年。它在幾千年間直到7世紀(jì)不斷有壁畫完成，當(dāng)中突出的例子有阿旖陀石窟中雕刻柱上的印度繪畫，它主要由礦物中提煉出來的紅色及橙色顏料組成。印度馬哈拉施特拉邦的阿旖陀石窟為前2世紀(jì)的石切建筑（Rockcutarchitecture），在其中收藏了被認(rèn)為在佛教宗教藝術(shù)上及通用圖像藝術(shù)上均可被稱為杰作的繪畫及雕刻。樂享繪畫好時(shí)光，只在淄博上尚畫室。淄博十一中色彩美術(shù)哪家好

按骨架的位置畫出筆畫。填色:按需選擇顏色,填色一般先畫輪廓,再在中間填色。美術(shù)字的變化方法并不是一個(gè)死板的公式，而是可以靈活應(yīng)用的，有些方法可以結(jié)合起來，比如一個(gè)立體的美術(shù)字還可以進(jìn)行筆畫、字形或結(jié)構(gòu)的變化。只有這樣，才能真正寫好美術(shù)字。時(shí)下傳統(tǒng)的美術(shù)字課已經(jīng)被字體設(shè)計(jì)課程所取代。字體設(shè)計(jì)能擺脫字庫字體的機(jī)械化，字體設(shè)計(jì)可以只設(shè)計(jì)一個(gè)字或幾個(gè)字，不用考慮其他字的設(shè)計(jì)筆畫.設(shè)計(jì)出來的字體，可以當(dāng)標(biāo)志，可以當(dāng)插畫等等用途。壁畫繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫。分為粗底壁畫、刷底壁畫和裝貼壁畫等。壁畫是古老的繪畫形式之一，埃及、印度、巴比倫保存了不少古代壁畫，意大利文藝復(fù)興時(shí)期，壁畫創(chuàng)作十分繁榮，產(chǎn)生了許多有名的作品。我國自周代以來，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫的制度;隨著宗教信仰的興盛，又廣泛應(yīng)用于寺觀、石窟(例如敦煌莫高窟、芮城永樂宮，大量保存著有名的佛教壁畫和道教壁畫遺跡)。漫畫漫畫是繪畫種類之一，又稱諷刺畫。高速畫一詞來源于意大利文"Caricare"，義為夸張，后來演變?yōu)閷Ｖ妇哂兄S刺和滑稽意味的圖畫，即"Caricature"一詞。通過夸張、變形、假定、比喻、象征等手法，以幽默、風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)效果。張店素描頭像美術(shù)一對一培訓(xùn)誠摯的歡迎業(yè)界新朋老友走進(jìn)淄博上尚畫室！

現(xiàn)在越來越多的家長讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，因?yàn)槊佬g(shù)本身就是一門技能。但是很多成都家長面對眾多的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一時(shí)之間不知道如何選擇，畢竟?jié)M大街都是良莠不齊的機(jī)構(gòu)。那么，判斷一家美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)好不好有什么好的建議嗎？一、目前市場上的美術(shù)培訓(xùn)存在哪些問題美術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品是服務(wù)。要正視美術(shù)培訓(xùn)行業(yè)的不足和特殊性，國內(nèi)美術(shù)培訓(xùn)行業(yè)與其他服務(wù)行業(yè)面臨的問題有許多相似之處，但也有其自身的特點(diǎn)。究其原因，創(chuàng)設(shè)美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入門檻很低，隨便一個(gè)學(xué)美術(shù)專業(yè)的人找個(gè)地方，招收點(diǎn)學(xué)生就可以創(chuàng)辦機(jī)構(gòu)了；根本不懂藝術(shù)，這類人不會有把藝術(shù)教育本身做好的社會擔(dān)當(dāng)，完全是按照商業(yè)手段來經(jīng)營藝術(shù)教育。二、關(guān)于家長選擇美術(shù)培訓(xùn)課程的建議那么多的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，哪一家教學(xué)質(zhì)量更好？不了解市場的家長很容易做出錯(cuò)誤的選擇。因此，美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的選擇可以從以下角度進(jìn)行：1、師資力量師資力量是一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的重心，擁有強(qiáng)大師資力量的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更值得信賴，師資無疑是選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)首先關(guān)注的問題，意味著豐富的經(jīng)驗(yàn)和豐富的知識，對教學(xué)也就游刃有余。好的老師會充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果也會更好。

它包括了人物速寫、動物速寫、動態(tài)速寫、道具速寫、風(fēng)景速寫等諸多速寫的表現(xiàn)形式。場景速寫的表現(xiàn)方法也囊括了所有速寫的表現(xiàn)技術(shù)。授課形式：教學(xué)形式多樣化，材料豐富，根據(jù)幼兒自身特點(diǎn)因材施教，從幼兒的興趣出發(fā)，挖掘幼兒潛能、激發(fā)靈感，從而達(dá)到掌握技能、增長能力、提高藝術(shù)修養(yǎng)的目的.重要；教學(xué)重點(diǎn)本階段美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)孩子如何觀察事物的特點(diǎn)、盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)事物特點(diǎn)。階段含義本階段孩子在年齡上接近青春期，逐漸有了自己的獨(dú)特想法。在繪畫能力上又具備了較強(qiáng)的基礎(chǔ)，基本能夠把自己的創(chuàng)意表達(dá)出來；教學(xué)重點(diǎn)本階段美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)大師繪畫作品，了解各個(gè)時(shí)期大師的一些知識。進(jìn)行各種創(chuàng)造性思維以及如何精確地表達(dá)創(chuàng)意。創(chuàng)新教學(xué)：以前總是有一些人認(rèn)為美術(shù)課就是教師把范畫往黑板一掛，讓學(xué)生臨摹就行了。于是有些人把美術(shù)課稱為“圖畫課”。當(dāng)然我們不可否認(rèn)是有這么一些教師這么做，但我們不難想象長久這樣下去，呆板的教學(xué)方法怎能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣呢？與之相對比，美國學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，老師往往不設(shè)樣板，不立模式，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想象的過程中自由地“構(gòu)圖”。其目的就是引導(dǎo)學(xué)生用“心”參與。淄博上尚文化中心過硬的師資團(tuán)隊(duì)、質(zhì)量的售后服務(wù)、認(rèn)真嚴(yán)格的教學(xué)管理，贏得學(xué)生的信譽(yù)。

五代兩宋之后，中國繪畫藝術(shù)進(jìn)一步成熟完備，出現(xiàn)了一個(gè)鼎盛時(shí)期，朝廷設(shè)置畫院，擴(kuò)充機(jī)構(gòu)編制，延攬人才，并授以職銜，宮廷繪畫盛極一時(shí)，文人學(xué)士亦把繪畫視作雅事并提出了鮮明的審美標(biāo)準(zhǔn)，故畫家輩出，佳作紛呈，而且在理論上和創(chuàng)作上亦形成了一套單獨(dú)的體系，其內(nèi)容、形式、技法都出現(xiàn)了豐富精采、多頭發(fā)展的繁榮局面。繪畫發(fā)展至元、明、清，文人畫獲得了突出的發(fā)展。在題材上，山水畫、花鳥畫占據(jù)了很高的地位。文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，“不求形似”、“無求于世”，不趨附大眾審美要求，借繪畫以示高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，倡導(dǎo)“師造化”、“法心源”，強(qiáng)調(diào)人品畫品的統(tǒng)一，并且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機(jī)融為一體，形成了獨(dú)特的繪畫樣式，涌現(xiàn)了眾多的杰出畫家、畫派，以及難以數(shù)計(jì)的好作品。淄博上尚畫室與廣大學(xué)生攜手共創(chuàng)碧水藍(lán)天。淄博中學(xué)油畫美術(shù)集訓(xùn)班

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秦漢王朝是中國早期歷史建立的集權(quán)制大國，疆域遼闊，國勢強(qiáng)盛，絲綢之路溝通著中外藝術(shù)交流，繪畫藝術(shù)空前發(fā)展與繁榮。尤其是漢代盛行厚葬之風(fēng)，其墓室壁畫、畫像磚、畫像石，以及隨葬帛畫，生動塑造了現(xiàn)實(shí)、歷史、神話人物形象，具有動態(tài)性、情節(jié)性，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得了重大成就。其畫風(fēng)往往氣魄宏大，筆勢流動，既有粗獷豪放，又有細(xì)密瑰麗，內(nèi)容豐富博雜，形式多姿多彩。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)斗頻仍，民生疾苦，但是繪畫仍取得了較大的發(fā)展，苦難給佛教提供了傳播的土壤，佛教美術(shù)勃然興起。如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟，敦煌莫高窟都保存了大量的該時(shí)期壁畫，藝術(shù)造詣極高。由于上層社會對繪事的愛好和參與，除了工匠，還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會有名畫家，如顧愷之等。這一時(shí)期玄學(xué)流行，文人崇尚飄逸通脫，畫史畫論等著作開始出現(xiàn)，山水畫、花鳥畫開始萌芽，這個(gè)時(shí)期的繪畫注重精神狀態(tài)的刻畫及氣質(zhì)的表現(xiàn)，以文學(xué)為題材的繪畫日趨流行。淄博十一中色彩美術(shù)哪家好