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從20世紀(jì)80年代的“設(shè)計服從消費需求”到90年代的“設(shè)計引導(dǎo)消費”，再到21世紀(jì)的“設(shè)計是文化和經(jīng)濟”的觀念更新。可折射出時代的發(fā)展和設(shè)計思想的轉(zhuǎn)變，包裝設(shè)計的功能已經(jīng)不再局限于保護商品，隨著市場上同類休閑食品的層出不窮和商家對于設(shè)計營銷理念的重視。包裝設(shè)計成為有效的競爭手段。這就要求休閑食品包裝除了視覺化表現(xiàn)還應(yīng)該具備其他的功能性，以此來提升商品的附加值，從而為商家謀求更多的商業(yè)利益，為消費者提供更好的消費體驗。本課題的設(shè)計實踐創(chuàng)作，是對休閑食品“考拉兄弟”干果包裝的重新塑造。以全新的品牌理念和品牌形象進入市場，提升商品的消費價值和品質(zhì)，獲得市場和消費者的認(rèn)可，吸引消費者的...

對黃色、橙色也頗為偏愛。所以中國人在大到國慶、春節(jié),小至個人婚嫁、生日等,都以紅色象征喜慶、吉祥。節(jié)日禮品包裝上色彩也多以紅、黃、橙色調(diào)為主,以體現(xiàn)喜施俊襄樊美術(shù)學(xué)院學(xué)院︵,北湖襄樊︶芭氣洋洋暖意融融的喜慶氣氛。如“喜盈門”酒的包裝中運用了大量的紅色、橙色,營造了一種熱鬧的喜慶場面,觀眾被其,也會產(chǎn)生熱烈、親熱的情感。我國民間應(yīng)用極普遍的“八角包”,常用于各種土產(chǎn)、糕點的包裝。在飽滿的斗方造型上附以小方紅紙,樸素的微黃粗糙的紙與紅紙搭配,一種喜慶氣氛便躍然而出,福祿壽喜、吉祥如意,一份友好、一份真誠,便隨著包裝色彩傳達給對方。民族、風(fēng)俗習(xí)慣不同的影響因素對于中國人和西方人來說,...

針對這一點，我們所要考慮的是：是什么能打動信息接受者在眾多的產(chǎn)品中忽略其他包裝而注意到了自己的包裝。無非兩種：一是欣賞的“興趣”；二是關(guān)己的“利益”。。知覺的組織性是指知覺具有將各種相互接近、彼此類似或前后連貫的事物或元素進行歸納、概括和分類的能力。在銷售包裝設(shè)計中。大量運用知覺的組織性來增強畫面的歸整能力，比如“神似”的抽象手法的大量引用。也許你所看到的那幾根線條實際上只是幾根線條，但在這特定的語境中。由于它位于坐態(tài)感覺的人物的下方，你便認(rèn)為那是椅子的形態(tài)，這種非固定形態(tài)的元素經(jīng)過視覺的組織性在人的反應(yīng)意識中便有了固定的形態(tài)，而且是生動可變的固定形態(tài)。知覺的封閉性是指知覺具有...

這說明既然是人，他就有感知、表象、想象和思維等認(rèn)知能力；因此，產(chǎn)生聯(lián)想、感受、喜、怒、哀、樂的情感；有認(rèn)知和情感就有藝術(shù)沖動的可能，以此為動力，根據(jù)生活的需要把頭腦中鮮明的表象制作出來就是藝術(shù)品，也就是通過實踐，人腦攝取了各種表象，主要是視覺表象，通過分析、綜合、加工改造的想象過程，再用思維和手足等活動表達出來，便是藝術(shù)作品，這就是藝術(shù)起源的心理觀點。中華民族是想象力強烈。心理活動細(xì)膩、豐富的民族之一。在孟元老《東京夢華錄》中記述宋代首都汴梁城的州橋夜市時曾提到“皆用梅紅匣兒盛貯”的各種點心和果脯?？吹竭@“梅紅匣兒”的字樣，就使我們聯(lián)想起現(xiàn)今食品店里的傳統(tǒng)包裝：一張素白紙將點心包...

人們對于休閑食品的關(guān)注，從其自身的品質(zhì)漸漸轉(zhuǎn)移到品味、趣味、個性等。隨著人們品味和審美的提高而不斷上升，大家也漸漸意識到“包裝不是包裝本身”的重要性。對之前一成不變滿足基本功能的包裝出現(xiàn)審美疲勞,開始對包裝有了更新的要求。市場上出現(xiàn)了許多同種類不同品牌的新產(chǎn)品，這直接使得消費者選擇面變廣從而導(dǎo)致產(chǎn)品之間的競爭愈發(fā)激烈。任何行業(yè)想要在當(dāng)今社會占有一席之地，就必須通過不斷的完善自身來適應(yīng)這種時代的快速發(fā)展和激烈的市場競爭。不能忽略的是，現(xiàn)代休閑食品包裝設(shè)計也隨市場競爭改變。各個類型的休閑食品頻繁的推陳出新，新產(chǎn)品不斷問世促使其包裝也在不斷的演變和創(chuàng)新，以此來順應(yīng)市場和消費者的需求。...

隨著國家經(jīng)濟振興和對外貿(mào)易的迅速發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，商品包裝就越來越顯得更重要了。在現(xiàn)代市場銷售中，包裝裝潢已成為一種主要的競爭武器，它是產(chǎn)品質(zhì)量的一個重要組成部分，它往往決定著一種產(chǎn)品在銷售中的成敗，在發(fā)達國家尤其是這樣。人們對包裝裝潢從感情和心理上也都提出了更高的要求，滿足需要，這就要求我們認(rèn)真的研究，盡快的提高。包裝是一門綜合性的學(xué)科，涉及知識范圍很廣，它是一門藝術(shù)，又是一門技術(shù)科學(xué)。從激發(fā)消費者的購買動機，促成購買行為的角度來說也是一門心理學(xué)。心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律的一門科學(xué)?？陀^現(xiàn)實是人的心理源泉和內(nèi)容，我們要工作，要解決客觀現(xiàn)實中的各...

這里這樣說,并非是的準(zhǔn)則,對包裝色彩的設(shè)計應(yīng)多進行市場商品包裝的調(diào)查,當(dāng)然還要敢于創(chuàng)新、突破。像飲料中的礦泉水和純凈水在包裝用色上往往是非藍即綠。而娃哈哈純凈水就大膽地使用了紅色,似乎讓人在一種紅彤彤的、火熱的環(huán)境下,去想到解渴的純凈水,結(jié)果很快風(fēng)靡大江南北。在一般情況下還是可以借鑒的。同一商品的銷售市場不同、檔次不同,包裝色彩要求也有所不同。如化妝品中的香水、香皂以及女性用服飾品等男性用如、酒類、高級糖果、巧克力、異國情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨特的個性,色彩設(shè)計需要具有特殊的氣氛感和高價、名貴,這類產(chǎn)品無論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計得優(yōu)雅大方。 浙江名博機械包裝機適合包裝...

人們只有在差別閾限之上，才可能覺察出事物之間的差別；而在差別閾限以下，盡管它們在客觀上存在某些極微小的差別，但人們卻習(xí)慣地將它們看作相同的事物。應(yīng)用于銷售包裝設(shè)計中，可包括兩個方面的意義：造成“不一樣”和“一樣”?！安灰粯印笔侵咐贸^差別閾限的強刺激，設(shè)計出全新的內(nèi)容，以吸引廣告接受者的注意而造成的“不同”或“特別”的感覺。（如：線條、色彩、形態(tài)等的明顯反差和對比手法的運用。 使接受者形成深刻的視覺印象）所謂“一樣”其實不一樣，只不過是利用接近差別閾限的弱刺激構(gòu)成細(xì)微的變化，以造成富于變化而又相對統(tǒng)一的感覺。其差別是不以破壞整體性和同一性為前提的，給人的感...

食品本身并便于貯存運輸?shù)墓δ?，而且是相關(guān)食品直接展示在消費者面前的外在形象，具有重要的吸引消費者注意力，從而促進其市場競爭力提高的功能。因此，成功的食品包裝設(shè)計必須同時考慮到其作為包裝本身的實用性價值，以及作為食品外在形象的市場價值]。要充分發(fā)揮食品包裝作者對于中國的食品企業(yè)來說，充分利用相關(guān)食品同中國豐富的文化資源之間的各種聯(lián)系，在融入這些中國文化元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計出為消費者喜聞樂見的食品包裝，能非常有效地突出其產(chǎn)品的特色，提高相應(yīng)食品的市場競爭力。 浙江名博機械包裝機適合包裝大頭菜等產(chǎn)品！濰坊***海鮮調(diào)料包包裝機哪個牌子好海鮮調(diào)料包包裝機 人們只有在差別閾限...

聽覺在一般包裝設(shè)計中很難直接體現(xiàn)，常在動態(tài)廣告設(shè)計（如電視廣告、電影廣告、動畫等聲像廣告）中發(fā)揮重要作用，有效地利用音樂、語言等的情感特色來幫助視覺沖擊，較之靜態(tài)的無聲的銷售包裝更易引起注意。但是可以利用人視覺對聽覺的聯(lián)想，比如節(jié)奏感、韻律感的平面設(shè)計、造型設(shè)計方法。只有將產(chǎn)品和包裝一體化，也就是說既是包裝又是可以長期使用的產(chǎn)品。才有可能加入聽覺設(shè)計，因為涉及到成本，所以，一次性廢棄包裝常排除直接聽覺設(shè)計方法，可采用聯(lián)想法。觸覺主要涉及包裝設(shè)計中所用材料的質(zhì)感給接受者的心理暗示。不同材料給人的心理感覺是不同的，這就是聯(lián)覺和錯覺在銷售包裝設(shè)計中的作用。 浙江名博機械包裝機適合包裝魔...

涉及知識范圍廣，它是一門藝術(shù)，又是一門技術(shù)科學(xué)。從激發(fā)消費者的購買動機，促成購買行為的角度來說也是一門心理學(xué)。心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律的一門科學(xué)?？陀^現(xiàn)實是人的心理源泉和內(nèi)容，我們要工作，要解決客觀現(xiàn)實中的各種問題，就不能離開人和人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律，遵循現(xiàn)實中人的思想發(fā)展變化的規(guī)律辦事。工作才能更好地達到預(yù)想的目的。包裝設(shè)計這一門學(xué)科的提高和發(fā)展也離不開人和人的心理研究在我國對色彩的感情是有所側(cè)重的，人們崇尚紅色。紅色傳統(tǒng)地用于喜慶和祭神。它象征好運、幸福、威嚴(yán)、喜慶。這種色彩心理感情的特殊性，感情效果以及由之產(chǎn)生的想象，表現(xiàn)在傳統(tǒng)民間包裝的各個方面。 浙江名...

聽覺在一般包裝設(shè)計中很難直接體現(xiàn)，常在動態(tài)廣告設(shè)計（如電視廣告、電影廣告、動畫等聲像廣告）中發(fā)揮重要作用，有效地利用音樂、語言等的情感特色來幫助視覺沖擊，較之靜態(tài)的無聲的銷售包裝更易引起注意。但是可以利用人視覺對聽覺的聯(lián)想，比如節(jié)奏感、韻律感的平面設(shè)計、造型設(shè)計方法。只有將產(chǎn)品和包裝一體化，也就是說既是包裝又是可以長期使用的產(chǎn)品。才有可能加入聽覺設(shè)計，因為涉及到成本，所以，一次性廢棄包裝常排除直接聽覺設(shè)計方法，可采用聯(lián)想法。觸覺主要涉及包裝設(shè)計中所用材料的質(zhì)感給接受者的心理暗示。不同材料給人的心理感覺是不同的，這就是聯(lián)覺和錯覺在銷售包裝設(shè)計中的作用。 浙江名博機械包裝機適合包裝醬...

如吼叫中的老虎、鳴叫中的黃鶯），則可以喚起接受者的聽覺印象。這些感覺的轉(zhuǎn)換，可以使消費者接受到多方面的信息，從而形成對整個產(chǎn)品形象的、深刻的印象。錯覺在銷售包裝設(shè)計中主要是視錯覺的運用，是由于物像對比及經(jīng)驗的影響而產(chǎn)生的一種錯視。主要被用來獲得某種特定的藝術(shù)效果，或用來糾正對線條、色彩和形體等方面的偏差，以形成安定、溫暖等特定的心理效果。二、知覺心理與銷售包裝設(shè)計與感覺相比，人的知覺更易深入、和整體。在銷售包裝設(shè)計和宣傳中，應(yīng)學(xué)會充分運用消費者的知覺規(guī)律。知覺是人腦對直接作用于感覺的客觀事物的整體反映。信息接受者的知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，其知覺規(guī)律是由知覺的整體性、選擇性、...

只需在包裝外面罩一張叫做“斗方”的紅帖，纏以梅紅色的線繩，就產(chǎn)生一種喜氣洋溢的心理情趣和節(jié)日感覺。有的點心甚至也使用梅紅紙包裝，蘇州包“蘇糖”的包裝紙和濟南包茶葉的包裝紙，使用素白紙和梅紅紙參錯地重疊起來更覺清新別致。人們還把月宮和中秋節(jié)的月餅聯(lián)系起來。中秋節(jié)的月餅盒只要看那花紋就會使人想起美麗的月宮圖案，諸如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等在過去的月餅盒包裝中也很普遍。皆用這些美好的神話故事，通過視覺和想象過程，再通過包裝的形式表現(xiàn)出來，反映人們追求幸福、自由、美好的愿望和在佳節(jié)全家團聚的心理活動。酒的包裝更是獨樹一幟，紹興老酒至今仍然保持著它的聲譽，號稱我國八大名酒之一。所謂老...

對黃色、橙色也頗為偏愛。所以中國人在大到國慶、春節(jié),小至個人婚嫁、生日等,都以紅色象征喜慶、吉祥。節(jié)日禮品包裝上色彩也多以紅、黃、橙色調(diào)為主,以體現(xiàn)喜施俊襄樊美術(shù)學(xué)院學(xué)院︵,北湖襄樊︶芭氣洋洋暖意融融的喜慶氣氛。如“喜盈門”酒的包裝中運用了大量的紅色、橙色,營造了一種熱鬧的喜慶場面,觀眾被其,也會產(chǎn)生熱烈、親熱的情感。我國民間應(yīng)用極普遍的“八角包”,常用于各種土產(chǎn)、糕點的包裝。在飽滿的斗方造型上附以小方紅紙,樸素的微黃粗糙的紙與紅紙搭配,一種喜慶氣氛便躍然而出,福祿壽喜、吉祥如意,一份友好、一份真誠,便隨著包裝色彩傳達給對方。民族、風(fēng)俗習(xí)慣不同的影響因素對于中國人和西方人來說,...

當(dāng)我們看到的圖景是人的一半面孔時，會聯(lián)想到他的整個臉，是所謂的“只見樹木，就見森林”，或者叫做“缺口”設(shè)計、“不完全廣告語詞”。圖像、文字等）的運用。因此，就出現(xiàn)了大量“無臉面的人”、“只有輪胎的汽車”之類的平面視覺形象。這也是一種心理暗示和想象的運用。由于銷售包裝設(shè)計中使用的元素都是高度提煉出來的，因此。有效的利用知覺的封閉性，將會導(dǎo)致高度概括而面面俱到的理想效果。知覺的恒常性是指在知覺一般情況下，是不會隨外界條件的變化而變化的特性。當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)改變了的時候，我們對知覺對象的大小、形狀、亮度、顏色、方位等相對地保持不變。 浙江名博機械包裝機適合包裝花生等產(chǎn)品。東營...

無非兩種：一是欣賞的“興趣”，二是關(guān)己的“利益”。知覺的組織性是指知覺具有將各種相互接近、彼此類似或前后連貫的事物或元素進行歸納、概括和分類的能力。在銷售包裝設(shè)計中。大量運用知覺的組織性來增強畫面的歸整能力，比如“神似”的抽象手法的大量引用。也許你所看到的那幾根線條實際上只是幾根線條，但在這特定的語境中。由于它位于坐態(tài)感覺的人物的下方，你便認(rèn)為那是椅子的形態(tài)，這種非固定形態(tài)的元素經(jīng)過視覺的組織性在人的反應(yīng)意識中便有了固定的形態(tài)。而且是生動可變的固定形態(tài)。（五）知覺的封閉性是指知覺具有將不完全刺激歸納、補充為完全刺激的能力。這是建立在人自身已獲得的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。當(dāng)我們看到的圖...

又如“兩面針”牙膏,它的主色調(diào)是冷彩以大面積的綠色為背景,配以淺綠色,少量的黃色,以及淺綠色到黃色之間的漸變色綠色與黃色是相鄰色,再加上它們之間的漸變色。使得整個圖案色彩一致、流暢而不生硬白色的品牌名字“兩面針”在綠色的映照下,顯得一目了然。包裝色彩的發(fā)展趨勢包裝色彩是企業(yè)產(chǎn)品競爭前沿的競爭力。目前,很多國家把包裝的色彩設(shè)計作為商品競爭的包裝戰(zhàn)略的重要手段來研究和應(yīng)用,借助包裝色彩的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、獨特的設(shè)計。浙江名博機械包裝機適合包裝山藥薄片等產(chǎn)品。臨沂耐用性高海鮮調(diào)料包包裝機聯(lián)系方式海鮮調(diào)料包包裝機 人們對包裝產(chǎn)品的認(rèn)識過程，不可能停留在感覺階段，知覺的整體性使對包...

文化是包裝設(shè)計的基因，沒有文化的包裝不能稱之為好的包裝，沒有文化基因的包裝設(shè)計肯定是不完美的包裝設(shè)計。本文具體闡釋鄉(xiāng)村糖類產(chǎn)品包裝設(shè)計中如何運用文化基因，力求將這些文化基因融入鄉(xiāng)村糖類產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中，使包裝后的鄉(xiāng)村糖類產(chǎn)品在內(nèi)容上突顯地方特色，在設(shè)計表現(xiàn)上體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵，從而使鄉(xiāng)村糖類產(chǎn)品有溫度，有故事，有生命力。什么是文化基因？許多**學(xué)者有不同的論述。筆者認(rèn)為，基因的稱呼是對文化傳承的一種形象稱呼，就像生物基因一樣從上代不斷地向下一代傳遞，從而影響下一代根本的、持續(xù)的、不可復(fù)制的決定因素。文化基因?qū)θ说挠绊懕憩F(xiàn)為人的信念、價值判斷、行為習(xí)慣等。總之，文化基因這些特性必將...

以避免由于視線散漫而給觀察對象造成混亂的印象。其次，包裝設(shè)計是一種整體的設(shè)計，必須充分注意到整體感覺設(shè)計，需要面面俱到。[5]不能忽視任何細(xì)節(jié)的設(shè)計。才能避免視覺上可能產(chǎn)生的緊張感和矛盾感；再次，各種設(shè)計要素的安排要層次明確，以造成視覺上的連續(xù)感、秩序感和韻律感。聽覺在一般包裝設(shè)計中很難直接體現(xiàn)，常在動態(tài)廣告設(shè)計（如電視廣告、電影廣告、動畫等聲像廣告）中發(fā)揮重要作用。有效地利用音樂、語言等的情感特色來幫助視覺沖擊，較之靜態(tài)的無聲的銷售包裝更易引起注意。但是可以利用人視覺對聽覺的聯(lián)想，比如節(jié)奏感、韻律感的平面設(shè)計、造型設(shè)計方法。只有將產(chǎn)品和包裝一體化，也就是說既是包裝又是可以長...

本課題以“考拉兄弟”干果包裝設(shè)計為設(shè)計實踐對象，通過調(diào)查分析“考拉兄弟”與國內(nèi)的**的干果包裝差距較大，其表現(xiàn)手法比較單一，其包裝只是把文字、圖形、色彩進行了簡單的設(shè)計，局限在視覺上的表現(xiàn)。而且國內(nèi)的干果包裝大都采用的是相同的打開方式，這樣的方式讓包裝沒有新鮮感，沒有體現(xiàn)出人的參與心理的需求。美觀性與功能性結(jié)合的設(shè)計則處理好了這一缺陷，打破了一種表面視覺形式和單一開啟方式的限制，將包裝的視覺圖形設(shè)計與包裝的結(jié)構(gòu)巧妙的結(jié)合在一起。使得干果包裝的圖形形象與包裝結(jié)構(gòu)形成一個整體。研究意義本文研究對象為休閑食品，將美觀性和功能性作為突破口，是為了延續(xù)消費者的購買力，是基于消費者在購物時...

只需在包裝外面罩一張叫做“斗方”的紅帖，纏以梅紅色的線繩，就產(chǎn)生一種喜氣洋溢的心理情趣和節(jié)日感覺。有的點心甚至也使用梅紅紙包裝，蘇州包“蘇糖”的包裝紙和濟南包茶葉的包裝紙，使用素白紙和梅紅紙參錯地重疊起來更覺清新別致。人們還把月宮和中秋節(jié)的月餅聯(lián)系起來。中秋節(jié)的月餅盒只要看那花紋就會使人想起美麗的月宮圖案，諸如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等在過去的月餅盒包裝中也很普遍。皆用這些美好的神話故事，通過視覺和想象過程，再通過包裝的形式表現(xiàn)出來，反映人們追求幸福、自由、美好的愿望和在佳節(jié)全家團聚的心理活動。酒的包裝更是獨樹一幟，紹興老酒至今仍然保持著它的聲譽，號稱我國八大名酒之一。所謂老...