在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點也有差別。墓葬結構演化編輯語音墓葬地下部分在原始社會早期，墓穴形式很簡單，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體，無棺槨，尸體也無特殊東西包裹。到新石器時代晚期，在大汶口文化后期，少數(shù)墓坑面積很大，坑內沿四壁用天然木材壘筑，上部用天然木材鋪蓋。隨著社會歷史的發(fā)展，墓室結構也發(fā)生了很大變化。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進入階級社會后，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級陵墓有著十分宏大的規(guī)模。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓，墓室面積約330平方米，加上墓道，總面積達1800平方米。王和各級貴族的墓，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構成一個扁平的大套箱，下有底盤，上有大蓋，在槨內分成數(shù)格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品，如1972年湖南長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類。棺中女尸完好如初。史前時代的葬俗因時代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。遼寧智能化藝術墓區(qū)服務至上

    為近10年來北京地區(qū)考古所罕見。這批古代墓葬是在當?shù)赝恋匾患夐_發(fā)的過程中被發(fā)現(xiàn)的，位置距離**近的地鐵站不到2公里，原計劃在上面建設住宅樓。根據(jù)《北京市地下文物保護管理辦法》有關規(guī)定在開發(fā)前進行考古勘探。目前已經完成調查勘探，正在進行考古發(fā)掘。記者從現(xiàn)場了解到，這批墓葬包括東漢、北朝、唐、遼等不同時期，不同形制的墓葬。其中一些保存完好，不*有完整的人類尸骸，還留有陶器、瓷器、漆器等陪葬物品。有的墓葬十分壯觀，不*能容納三四個人，墻壁上還繪有人物、家具等精美壁畫。北京市文物研究所所長宋大川說，在舊城區(qū)保護范圍之外發(fā)現(xiàn)古遺址、墓穴十分可貴，這么大規(guī)模和時代跨度的墓葬更是北京地區(qū)罕見，對于研究北京地區(qū)歷史文化具有重要意義。[3]2015年3月27日，山西太原，一座新發(fā)掘的元代墓葬壁畫精美絕倫，色澤依舊。該墓葬為磚砌八邊形單室墓，疊澀穹隆頂，內有八個仿建筑斗拱，斗拱之上分別有椽頭、滴水各一周。壁畫為彩繪人物、花鳥圖案，斗拱表面及椽頭也均施彩繪，拱眼之間保存有花卉圖案，具有較高的歷史、藝術、科學價值。太原市文物考古研究所**馮鋼介紹說，由于該墓葬年代久遠，元代壁畫出現(xiàn)了空鼓、剝落等病害。湖南智能化藝術墓區(qū)平均價格墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人。

    他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后被拎著拋棄在溝壑之中，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風雨吹打。需要說明的是，由于殷人尚鬼風習的影響，加之歷史的發(fā)展，生產力水平的提高，財富的極大豐厚，所以在殷商時期，社會文化心理十分崇尚厚葬，不*陪葬物品越來越豐富，而且越來越精致豪華，品種日益增多。從一般的勞動工具到簡單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應有盡有。在下葬的期限上，春秋時期亦有明確的規(guī)定：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。此制成為后人遵循之模式。到了秦朝，秦國苦心經營，滅六國而一統(tǒng)天下。秦國的空前強大，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海、氣吞山河的氣勢。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿，堅固的墳丘，豐富的陪葬，成為后來***陵墓的樣板。墓葬公墓編輯語音墓葬選擇公墓舊時有地位的人很重視墓地的選擇，認為風水好的墓地能使后人家業(yè)興旺?，F(xiàn)在公墓一般都利用荒山瘠地修建，不占用寶貴的土地資源。但經過規(guī)劃建設，植樹種綠，也是景色秀美，鳥語花香，成為故人安息的好去處。雖然現(xiàn)在的公墓在各個方面發(fā)展較快，但因各種原因，喪家在選擇公墓時還是應掌握以下幾個要點：。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人。古代葬俗因時代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等。常見的多是土葬。墓葬多有隨葬品。中文名墓葬地理標志習俗分類土葬、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發(fā)展2結構演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術風格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱謂7型式風格?普通墓?草坪墓?藝術墓?壁墓8歷史意義9**新發(fā)現(xiàn)墓葬起源發(fā)展編輯語音秦始皇陵中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物?！澳埂笔侵阜胖檬w的固定設施，“葬”則是指安置尸體的方式。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會***、經濟、生產、生活、風俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。[1-2]中國所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明。墓葬所展現(xiàn)的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。

    廂內隨葬品有漆器、帛書、綿繡、樂器、竹簡、木俑、農畜產品、中草藥、印件等1000余件。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展，其規(guī)模、復雜程度為木槨地宮高峰。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯；題湊是指槨室的構筑形式，榫鉚結構前身，方木交叉構筑，榫頭后無現(xiàn)實建筑意義，成為禮儀象征，即為“題”，“湊”為構筑形式。至漢時，榫頭已脫離槨木，在槨室周圍堆放，成為“題湊”，若從內側看，四壁都只見枋木的端頭。根據(jù)文獻記載，這種葬制至遲在戰(zhàn)國時已經出現(xiàn)，目前所知發(fā)現(xiàn)年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號大墓出土，此外還發(fā)現(xiàn)西漢早期、中期、晚期的黃腸題湊。其中西漢中期的北京大葆臺漢墓1號墓，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊，高達3米，直抵墓室頂部，其內設有回廊及前后室，為黃腸題湊的成熟形式。第二種磚石地宮：從漢***始，普遍采用磚石筑墓室，木槨墓室逐漸被取代。這是中國古代墓制度的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，然后普及到各地。西漢中期，中原一代流行空心磚墓；西漢晚期開始出現(xiàn)石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石墓”。墓室的結構和布局，也是仿照現(xiàn)實生活中的住宅。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視。北京智能化藝術墓區(qū)誠信經營

墓葬不僅是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會***、經濟、風俗、宗教等方面的情況。遼寧智能化藝術墓區(qū)服務至上

    葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動。由于中國人一向對喪葬采取謹慎的態(tài)度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現(xiàn)象。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度發(fā)展，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚矣”，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征。到了戰(zhàn)國，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn)，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰(zhàn)國以來，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群，共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大，墓葬時代跨度大，埋藏豐富。遼寧智能化藝術墓區(qū)服務至上

上海海灣寢園有限公司一直專注于骨灰安葬,停車場經營管理,禮儀服務,殯葬用品批發(fā)、零售,殯葬用品、花卉、盆景租賃。，是一家商務服務的企業(yè)，擁有自己**的技術體系。一批專業(yè)的技術團隊，是實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標的基礎，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。上海海灣寢園有限公司主營業(yè)務涵蓋骨灰安葬，停車場經營管理，禮儀服務，殯葬用品批發(fā)，堅持“質量保證、良好服務、顧客滿意”的質量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。公司深耕骨灰安葬，停車場經營管理，禮儀服務，殯葬用品批發(fā)，正積蓄著更大的能量，向更廣闊的空間、更寬泛的領域拓展。