葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動。由于中國人一向?qū)试岵扇≈斏鞯膽B(tài)度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現(xiàn)象。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎(chǔ)的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚矣”，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當(dāng)時社會中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經(jīng)可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征。到了戰(zhàn)國，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn)，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰(zhàn)國以來，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群，共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大，墓葬時代跨度大，埋藏豐富。墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時社會的縮影，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義。惠山區(qū)項目傳統(tǒng)墓區(qū)制度

    特記入供后人考證。宋魏威信墓宋駙馬都尉魏威信墓在平樂村南約2公里處。舊時墓前有馬、虎、獅、羊等石雕，現(xiàn)白馬寺山門前的石馬即該墓故物，*****前由白馬寺住持德浩和尚遷去。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史，在宋為魏國公、歸德軍節(jié)度使，晚年謫居洛陽，任河陽三城節(jié)度使。他和兩個兒子均葬在常袋鄉(xiāng)石碑凹村西北，現(xiàn)兩通巨型墓碑仍在。石碑凹村即依此碑而得名。宋張詠墓宋左仆射張詠墓在平樂鄉(xiāng)天皇嶺駱駝峰。明正統(tǒng)間御史周濟相地開壙，得張詠墓志。元伯顏察兒墓伯顏察兒官至行中書省平章政事，封薊國公，卒后贈淮陽王。墓在平樂村一帶。元察罕帖木兒墓察罕帖木兒，字廷瑞，曾祖元初隨大軍到河南，后在河南安家。墓在常袋鄉(xiāng)石碑凹村。明袁可立墓民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓。"明崇禎六年（1633）十月十一日，袁可立卒。崇禎七年九月初七，明崇禎皇帝遣使至睢州祭葬，原墓按崇禎朝**高規(guī)格御制，墓志銘為首輔孔貞運撰文，書法家王鐸書丹。清王鐸墓王鐸死后，清順治帝賜葬于偃師黑石關(guān)之祖塋。傳說王鐸葬時四門出棺，并在孟津城四門外各置疑冢。梁溪區(qū)管理傳統(tǒng)墓區(qū)服務(wù)至上史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原則。

    1）根據(jù)有關(guān)的規(guī)定，經(jīng)營性公墓必須有《公墓經(jīng)營許可證》。該證確定了公墓的合法地位。同時，購買墓穴必須使用市級部門統(tǒng)一的墓穴證書和購墓合同書。有些公墓不經(jīng)管理部門允許而擅自經(jīng)營，一旦發(fā)生糾紛會給購墓人帶來麻煩，造成損失。（2）地理位置便利。民間有清明掃墓的習(xí)俗，舉家外出踏青掃墓、祭先人，首先要考慮出行方便。路途太遠、交通不便會使掃墓費時又勞累。一般可選在居住地的郊區(qū)。以上海為例，自八十年代起，**為解決骨灰安葬難的問題，批準在市郊利用瘠地建了一些公墓，現(xiàn)在都有了較大的發(fā)展，象濱海古園、徐涇西園、衛(wèi)家角息園、淀山湖歸園、顓橋?qū)媹@等都是上海**的公墓。這些公墓在市區(qū)都有代辦點，買墓有專車**接送。平時祭掃交通也十分便利：雙休日有專車接送，清明冬至?xí)r期每天從早到晚都有專車進出公墓。上海市民不用再象以前受車馬勞頓之苦去外地安葬親人，在本市便可得到便利周到的服務(wù)。（3）根據(jù)公墓的建造風(fēng)格選擇。現(xiàn)在公墓很多，風(fēng)景地貌有差異，建筑風(fēng)格各不相同。有的在山上，有的在水邊。有的是中國園林式，如濱海古園、淀山湖歸園，園內(nèi)景色自然流暢，幽靜典雅，經(jīng)過十多年的發(fā)展，已是道路整潔、樹木參天、湖水假山、亭臺樓閣。

    這種城墻稱之為“寶城”，高出的圓形墳頭，稱之為“寶頂”。在寶城之前，還有一個向前突出的方形城臺，臺上建方形明樓，稱之為“方城明樓”，樓內(nèi)豎立皇帝或皇后的謚號碑。明清兩代的皇帝和后妃皆采用了這種以寶城寶頂?shù)姆匠敲鳂菢?gòu)成的墳頭。墓葬名人墓葬編輯語音周惠王冢墓在老城鄉(xiāng)小寨村西，傳為古冢。清乾隆二年（1737年），久雨穴陷，墓門石額裸露，上寫：“周惠王閬肆歷二十五祀”，因而確定為周王墓。今墓冢尚在。周冉伯牛墓周先賢冉伯牛墓在白鶴村南。清嘉慶《孟津縣志》載：“墓在縣西二十里白坡鎮(zhèn)南。雍正元年（1723年），河南知府張漢筑以周垣，樹之石碣。”漢赤眉冢墓在白鶴鄉(xiāng)雷灣村西，為一夯土丘，高約2米余，直徑約5米。傳為赤眉冢，是赤眉軍首領(lǐng)樊崇之墓。漢樊噲墓?jié)h武陽侯樊噲墓在王良鄉(xiāng)落駕溝村一帶。清嘉慶《孟津縣志》載：“噲從高祖定天下，嘗以將軍守廣武，益食平陰二千戶，后封武陽侯，今樊山下有冢，傳為噲墓。而《通志》云：‘噲墓在舞陽縣北二十四里’”?！督目h志》又載，樊噲墓在靈泉山天馬峰下。今轉(zhuǎn)錄，供后人考證時參考。漢賈誼墓?jié)h太傅賈誼墓在平樂鄉(xiāng)新莊村東，洛孟一號公路所經(jīng)之大坡口西側(cè)，俗稱賈生墓。墓葬不僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會***、經(jīng)濟、風(fēng)俗、宗教等方面的情況。

    為近10年來北京地區(qū)考古所罕見。這批古代墓葬是在當(dāng)?shù)赝恋匾患夐_發(fā)的過程中被發(fā)現(xiàn)的，位置距離**近的地鐵站不到2公里，原計劃在上面建設(shè)住宅樓。根據(jù)《北京市地下文物保護管理辦法》有關(guān)規(guī)定在開發(fā)前進行考古勘探。目前已經(jīng)完成調(diào)查勘探，正在進行考古發(fā)掘。記者從現(xiàn)場了解到，這批墓葬包括東漢、北朝、唐、遼等不同時期，不同形制的墓葬。其中一些保存完好，不*有完整的人類尸骸，還留有陶器、瓷器、漆器等陪葬物品。有的墓葬十分壯觀，不*能容納三四個人，墻壁上還繪有人物、家具等精美壁畫。北京市文物研究所所長宋大川說，在舊城區(qū)保護范圍之外發(fā)現(xiàn)古遺址、墓穴十分可貴，這么大規(guī)模和時代跨度的墓葬更是北京地區(qū)罕見，對于研究北京地區(qū)歷史文化具有重要意義。[3]2015年3月27日，山西太原，一座新發(fā)掘的元代墓葬壁畫精美絕倫，色澤依舊。該墓葬為磚砌八邊形單室墓，疊澀穹隆頂，內(nèi)有八個仿建筑斗拱，斗拱之上分別有椽頭、滴水各一周。壁畫為彩繪人物、花鳥圖案，斗拱表面及椽頭也均施彩繪，拱眼之間保存有花卉圖案，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。太原市文物考古研究所**馮鋼介紹說，由于該墓葬年代久遠，元代壁畫出現(xiàn)了空鼓、剝落等病害。中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物。江蘇口碑好的傳統(tǒng)墓區(qū)平均價格

自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視?；萆絽^(qū)項目傳統(tǒng)墓區(qū)制度

    在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復(fù)葬法。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點也有差別。墓葬結(jié)構(gòu)演化編輯語音墓葬地下部分在原始社會早期，墓穴形式很簡單，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體，無棺槨，尸體也無特殊東西包裹。到新石器時代晚期，在大汶口文化后期，少數(shù)墓坑面積很大，坑內(nèi)沿四壁用天然木材壘筑，上部用天然木材鋪蓋。隨著社會歷史的發(fā)展，墓室結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進入階級社會后，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級陵墓有著十分宏大的規(guī)模。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓，墓室面積約330平方米，加上墓道，總面積達1800平方米。王和各級貴族的墓，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構(gòu)成一個扁平的大套箱，下有底盤，上有大蓋，在槨內(nèi)分成數(shù)格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品，如1972年湖南長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類。棺中女尸完好如初。惠山區(qū)項目傳統(tǒng)墓區(qū)制度

上海海灣寢園有限公司專注技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)，發(fā)展規(guī)模團隊不斷壯大。一批專業(yè)的技術(shù)團隊，是實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。公司以誠信為本，業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋骨灰安葬，停車場經(jīng)營管理，禮儀服務(wù)，殯葬用品批發(fā)，我們本著對客戶負責(zé)，對員工負責(zé)，更是對公司發(fā)展負責(zé)的態(tài)度，爭取做到讓每位客戶滿意。公司憑著雄厚的技術(shù)力量、飽滿的工作態(tài)度、扎實的工作作風(fēng)、良好的職業(yè)道德，樹立了良好的骨灰安葬，停車場經(jīng)營管理，禮儀服務(wù)，殯葬用品批發(fā)形象，贏得了社會各界的信任和認可。