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來源: 發(fā)布時間:2020-08-21

    何謂深衣,《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,以余服則,上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連,被體深邃,故謂之深衣。”其制,詳見《禮記·深衣》。**要者為“續(xù)衽,鉤邊。要縫半下。格之高下,可以運肘。袂之長短,反拙之及肘……袂圓以應規(guī),曲夾如矩以應方,負繩及踝以應直……純袂,緣,純邊,廣各寸半?!?.....總之,深衣之制,實為古衣**,深衣之***群衣,不獨在其制度形式,且上下通服,在時間上,流行**久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時,衣服之制,其可考見者,雖不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用**廣。玄端則自天子至士,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽,動合禮法,故賤者可服,貴者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以養(yǎng)老,諸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅,不邪殺,不圓袂,不繼掩,不侈袂。其衡長八尺八寸,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,故謂之端。其裳,**幅,后四幅,要有辟積無數(shù),謂之唯裳。古人有“朝玄端,夕深衣”。(參考黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)傳統(tǒng)女裝禕衣:為王后從王祭先王的俸祭服。服飾是裝飾人體的物品總稱。普陀區(qū)原料服裝服飾廠家直銷

    那么穿衣者可能會激發(fā)出一些自己所沒有預期到的反應。社會階級:在許多社會中,擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色(Tyrianpurple)的服裝;只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下,有些***浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會中,沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝,然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當代西方社會里,只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝(hautecouture)。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。職業(yè):軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服,而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學生經(jīng)常會穿著學校制服,而大學生則穿著學院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或階級。比如說,主廚頭上所戴的高頂廚師帽。道德、***與宗教連結:在世界上許多地區(qū)中,民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋(tartan)來宣告他的家世;一個正統(tǒng)猶太人會用側邊發(fā)辮(sidelock)來宣告他的信仰。浦東新區(qū)天然服裝服飾顏料對社會來說,服裝已經(jīng)是遮體、裝飾的生活必需品。

    [6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn),承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學,傳承了30多項中國非物質文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服:禮服中**尊貴的一種,冕服均在祭典中穿著,是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋,而在**隆重的典禮時,穿九章紋冕服。衣裳之下,襯以白紗中單,即白色的襯衣,古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝,天子的蔽膝為朱色,諸侯為黃朱色。鞋是雙底的,以皮革和木做底,鞋底較高,周代天子,在隆重典禮時穿赤色的。弁服:其隆重性*次于冕服,衣裳的形式與冕服相似,**大不同是不加章。弁服可分為爵弁,韋弁、冠弁等幾種,它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。玄端:為天子的常服,諸侯及其臣的朝服。深衣:古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,惟此種衣裳是上下相連,分開裁但是上下縫合,因為「被體深邃」,所以稱為「深衣」。古時上下通行之衣為深衣,**時代特征的服裝亦為深衣,深衣實可為古服之特征。言古服者,應先及之。

    男女衣著通用上衣和下衣裳相連的“深衣”式。**、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物。部分地區(qū)也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代,絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發(fā)達,染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等,服裝用料**豐富。出土的西漢素紗禪衣*重49克,可見當時已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣。隋唐兩代,統(tǒng)治者還對服裝做出嚴格的等級規(guī)定,使服裝成為權力的一種標志。鬧米日常衣料***使用麻布,裙料一般采用絲綢。隨著中外交往增加,服式也互有影響,如團花的服飾是受波斯的影響;僧人則穿著印度式服裝“袈裟”?,F(xiàn)***本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖,外衣多為長袍。近代,由于紡織工業(yè)的發(fā)展,可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加,促進了服裝生產(chǎn)。辛亥**后,特別是五四運動后吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現(xiàn)。1950年以后,中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝,袍褂幾近消失。隨著大量質量面料的出現(xiàn),服裝款式也有發(fā)展。現(xiàn)代服裝設計已成為工藝美術的一個分支,而服裝生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)。漢服-玄端“按三代時,衣服之制,其可考見者,雖不一。服飾,是人類文明的標志,又是人類生活的要素。

    也影響老年人的時尚觀念。如運動帽、運動鞋、都是中老年人喜愛的服飾。面對世界經(jīng)濟一體化的***,東西方文化的融合,中國的服裝也走向了世界,與國際接軌。20世紀90年代中國服裝的發(fā)展,為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件,而中國的服裝正處于從自然品牌到設計品牌的關鍵時期,作為中國的服裝設計師要不斷地挖掘中國的文化,以歷史、文化遺產(chǎn)為設計靈感,不斷創(chuàng)新,挖掘服裝的內(nèi)在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng)、時代特征,結合企業(yè)文化、商業(yè)運作加以研究、發(fā)展,才能創(chuàng)造良好的服裝文化,促進服裝業(yè)的發(fā)展,為弘揚中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風。服飾的歷史源遠流長,可以上溯至原始社會。《鑒略.三皇紀》:“襲葉為衣裳”;《物原·衣原第十一》:“有巢氏[1]始衣皮”;人類**早用樹葉、動物毛皮做成衣服,服飾文化史可以看作由此發(fā)端。[1]裝飾人體的物品總稱,包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、配飾、包、傘等。古人用來遮羞,而今人對于新事物的認識不斷進步,服飾的材質、款式也多種多樣。服飾的歷史源遠流長,可以上溯至原始社會?!惰b略.三皇紀》記載:“有巢氏以出[1],襲葉為衣裳?!薄,F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再**是兩件配飾而已,而是整體的一種美觀。楊浦區(qū)原料服裝服飾質量保證

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    施罛濊濊,鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅?!盵4-5]3.穿衣佩飾。漢應劭《風俗通·正失·葉令祠》:“喬曰:‘天帝獨欲召我!’沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。”[2]搭配編輯主要分類:上衣、褲子、飾品。上衣包括;毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、胸罩等褲子包括;短褲、內(nèi)褲、長褲、西褲等飾品包括:頭飾,胸針,紐扣,褲帶戒指,耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好,絨絨的毛線質地,在微涼天帶來一絲暖意,帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果,收腰的設計與微微蓬蓬的裙擺,形成一個鮮明的對比,更加顯得腰部的纖細,同時表現(xiàn)完美的腿部線條。服飾,是人類文明的標志,又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質生活需要外,還**著一定時期的文化?!耙隆弊郑诠糯私y(tǒng)指身上穿的衣服,另有廣義和狹義兩個解釋。狹義上的衣,專指上衣;廣義的衣,包括一切蔽體的東西。飾,以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞、裝飾。它的產(chǎn)生和演變,與經(jīng)濟、***、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習俗等,都有密切關系,相互間有著一定影響。各個時代、不同民族,都有各不相同的服飾。我國素有“衣冠王國”的稱號。普陀區(qū)原料服裝服飾廠家直銷

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