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北京真假?lài)?guó)學(xué)智慧

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2024-03-27

千里之行,始于足下。國(guó)學(xué)之興,基于經(jīng)典。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,但凡手機(jī)在手,基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無(wú)。如果沒(méi)有加入國(guó)學(xué)社,我想這一生,至少以我這意識(shí)形態(tài),是不會(huì)接觸這些很正,很高大上的書(shū)籍,沒(méi)形容錯(cuò)的話。四書(shū)五經(jīng),儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人,一定不會(huì)少,畢竟,誰(shuí)沒(méi)事讀這些東西干嘛?有用嗎?有用嗎?傳統(tǒng)文化,經(jīng)典國(guó)學(xué)?,F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,看人對(duì)物,首先判斷:有用嗎?對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展,職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的。如若不是專(zhuān)門(mén)從事如此方面的文學(xué),或者只是粗淺接觸,學(xué)得不夠精深,經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大。智慧如海,學(xué)無(wú)止境,汲取國(guó)學(xué)精華。北京真假?lài)?guó)學(xué)智慧

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國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視,也從外界為國(guó)內(nèi)的“國(guó)學(xué)熱”提供了助力。從中我們看到了長(zhǎng)久以來(lái)一直希望看到的民族信心在回歸、民族自我意識(shí)在覺(jué)醒。自近代以來(lái)的一百多年間,中國(guó)傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段。與這種自我否定伴生的是一種長(zhǎng)久以來(lái)的文化不自信。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與中國(guó)和平崛起,中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變,“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的、積極的,應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持,我們對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)和文化的普及不是多了,而是還不夠。正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的,我們并不僅要把孔子的智慧和卓見(jiàn)理性的重建和釋放出來(lái),而且要進(jìn)一步將這種生命智慧用來(lái)創(chuàng)造時(shí)代所需要的新理性精神。徐州孟子國(guó)學(xué)知識(shí)國(guó)學(xué)智慧,品質(zhì)人生,傳承千年文明,啟迪當(dāng)代未來(lái)。

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國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,弘揚(yáng)人文精神方面,緩解人類(lèi)面臨的三大困境,即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn):“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法?!彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類(lèi)生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),是汲取西方文明之精華,去其糟粕,通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,又能解決當(dāng)今人類(lèi)所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?;谶@種認(rèn)識(shí),西方國(guó)家開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方?,F(xiàn)在,許多大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系,美國(guó)還設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金,組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐,國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。

國(guó)學(xué),于個(gè)人,修身也,于國(guó)家,平天下也,于民族,復(fù)興也。在當(dāng)今中國(guó),我們高舉國(guó)學(xué)的旗幟,力圖讓被全盤(pán)西化中斷的國(guó)學(xué)中的基因重新發(fā)揮出其巨大作用。讓人人學(xué)國(guó)學(xué),推新出新,革故鼎新,讓國(guó)學(xué)在接下來(lái)的時(shí)間里薪火相傳,一脈相承?!爸腥A傳統(tǒng)文化,是中華民族生生不息,發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。讓學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮涌動(dòng)在這片大地上!是的,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),汲取其中的養(yǎng)分,可實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,中華文明的血脈因此而來(lái)。在現(xiàn)在,“依法治國(guó)”的理念難道不是吸收法家中“有法度”“法不阿貴”等先進(jìn)思想嗎?建立小康社會(huì)難道不是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民千千萬(wàn)萬(wàn)年來(lái)的“大同社會(huì)”的理想嗎?而以德治國(guó)等,兼采儒道法家之精華,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)我們所要的需求與實(shí)際情況,為現(xiàn)代社會(huì),民族復(fù)興發(fā)揮著積極的作用,這些,難道不是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義嗎?品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,領(lǐng)略智慧之源。在繁忙的生活中,不忘傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

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國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,弘揚(yáng)人文精神方面,緩解人類(lèi)面臨的三大困境,即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn):“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類(lèi)生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),是汲取西方文明之精華,去其糟粕,通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,又能解決當(dāng)今人類(lèi)所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?;谶@種認(rèn)識(shí),西方國(guó)家開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方?,F(xiàn)在,許多學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系,美國(guó)還設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金,組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐,國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶。太原佛家國(guó)學(xué)

傳承國(guó)學(xué),弘揚(yáng)華夏文明。北京真假?lài)?guó)學(xué)智慧

經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野?!靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善?!墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,它可以作為我們個(gè)人的生活和工作指南?!墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。要牢記自己的責(zé)任,約束自己的行為,真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化,功利性比較強(qiáng)北京真假?lài)?guó)學(xué)智慧

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