科技之光,研發(fā)未來(lái)-特殊染色技術(shù)服務(wù)檢測(cè)中心
常規(guī)HE染色技術(shù)服務(wù)檢測(cè)中心:專(zhuān)業(yè)、高效-生物醫(yī)學(xué)
科研的基石與質(zhì)量的保障-動(dòng)物模型復(fù)制實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
科技之光照亮生命奧秘-細(xì)胞熒光顯微鏡檢測(cè)服務(wù)檢測(cè)中心
揭秘微觀世界的窗口-細(xì)胞電鏡檢測(cè)服務(wù)檢測(cè)中心
科研的基石與創(chuàng)新的搖籃-細(xì)胞分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
科研的堅(jiān)實(shí)后盾-大小動(dòng)物學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)服務(wù)檢測(cè)中心
推動(dòng)生命科學(xué)進(jìn)步的基石-細(xì)胞生物學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)服務(wù)
科技前沿的守護(hù)者-細(xì)胞藥效學(xué)實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
科研前沿的探索者-細(xì)胞遷移與侵襲實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古人給我們留下了許多國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué),是先人歷盡滄桑后的感悟,是先人對(duì)人生的品讀,是先人高尚的情懷,更是中華上下五千年凝聚成的靈魂。就像魚(yú)兒不能離開(kāi)水源,大樹(shù)不能離開(kāi)土壤,白云不能離開(kāi)天空一樣。如果中華文化離開(kāi)了國(guó)學(xué),就沒(méi)有了它自己的靈魂,只剩下一具毫無(wú)意義的空殼。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,讓國(guó)學(xué)綻放時(shí)代光芒。洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)
國(guó)學(xué)經(jīng)典總是讓我們不斷的領(lǐng)悟到生命的意義,讓我們感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典使我們修身養(yǎng)性,教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈耍绾蚊鞅媸欠?。?guó)學(xué)經(jīng)典猶如我們的精神食糧,凈化了我們的心靈,升華了我們的靈魂,伴隨著我們一路成長(zhǎng)!華夏五千年,中國(guó)國(guó)學(xué)常盛不衰,中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息;四顧寰宇,華夏文化乍起,華商捭闔縱橫,數(shù)英雄人物還看今朝;溯本尋源,盡在道然中,盡在古代文明中。當(dāng)代企業(yè)家讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,品味人生之真諦,品味萬(wàn)物運(yùn)行之玄妙,品味事物發(fā)展之必然;再讀之,可領(lǐng)悟至中和之妙道,可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然,可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回。用國(guó)學(xué)要義之精神,為當(dāng)代企業(yè)家注入王之風(fēng)范,為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象,成就完美企業(yè),完美人生。南京孔子國(guó)學(xué)教育國(guó)學(xué)之博大精深,難以言表,需用心去領(lǐng)悟。
感恩感謝嶄新的一天,感恩感謝老師共修陪伴。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒,每個(gè)人的事,千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來(lái),用心傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,感受那個(gè)感受。在未定數(shù)中找到每個(gè)人的定數(shù)。每個(gè)人都有自己的使命,不要強(qiáng)迫別人和自己一樣?!兑捉?jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道。古代圣賢,孔子和老子講人道到天道,天道到人道,天人合一,因?yàn)樘斓篮腿说蓝紒?lái)自太極一——同一個(gè)道。由于我們每個(gè)人的今生的壽命是有限的,我們的認(rèn)知是有限的,我們的選擇經(jīng)常會(huì)出錯(cuò),我們的判斷也常失誤?!兑捉?jīng)》講,時(shí)中,無(wú)時(shí)無(wú)刻不合理,合理不合理隨著時(shí)間的不同是不斷變化的,標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的。想起盲人摸象的故事,每個(gè)人的描述都不同,但是非要問(wèn)對(duì)不對(duì)嗎?對(duì)也不對(duì),角度不同,認(rèn)知不同或者不全局罷了。
展望國(guó)學(xué)傳承與創(chuàng)新的未來(lái)。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn),既要保持其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化特色,又要積極吸納現(xiàn)代文明的優(yōu)異成果,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。這要求我們?cè)诮逃w系中加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的普及與深入研究,培養(yǎng)更多具備深厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才;同時(shí),鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,利用現(xiàn)代科技手段如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等,拓寬國(guó)學(xué)傳播渠道,讓更多人特別是年輕一代能夠便捷地接觸并愛(ài)上國(guó)學(xué)。如此,國(guó)學(xué)方能在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生命力,為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量。深入淺出,解讀國(guó)學(xué)。傾聽(tīng)古人的智慧,品味民族的精神內(nèi)涵。
中華上下五千年,中國(guó)這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,就在于它有一批好的的國(guó)學(xué)文化,它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液,助推社會(huì)不斷向前發(fā)展。作為國(guó)學(xué),它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過(guò)去,一頭連接著透明的未來(lái),在淵源的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)今社會(huì)中,對(duì)個(gè)人,國(guó)家,社會(huì)民族的歷史和將來(lái),發(fā)揮著不可想象的巨大作用。夫國(guó)學(xué)者,于個(gè)人也,為修身矣?!耙?jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,是對(duì)君子自我完善的道德標(biāo)尺。而無(wú)論是先秦的“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,亦或是三國(guó)時(shí)的“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。國(guó)學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗,輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上。國(guó)學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書(shū)一樣。莊子國(guó)學(xué)經(jīng)典
人不該順時(shí),不可趨時(shí)。洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)
《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn),使我們的心靈有所啟迪,有所收益。只有用心去讀,認(rèn)真品味,才能洗凈內(nèi)心的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝粚W(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧,也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起,古人說(shuō)的好“活到老學(xué)到老”,學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神。三字經(jīng)里說(shuō)到:“子不教,父之過(guò),教不嚴(yán),師之惰?!蔽覈?guó)在很久前就十分注意教育,人在失敗中長(zhǎng)大,每個(gè)名人背后都有不為人知的故事,《陳平忍辱苦讀書(shū)》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書(shū)、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!币馑际钦f(shuō),大量地熟讀典籍,復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí),進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟,又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。是呀,也許我們買(mǎi)來(lái)的書(shū),有些人只看一遍,就把它丟棄在一旁了。
洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)