隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認(rèn)同和研究，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對重大***和社會問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實與真實現(xiàn)實之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì)、社會、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。 能力素養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、實踐動手能力、信息處理能力、溝通協(xié)作能力等多方面的能力。南京認(rèn)可綜合素養(yǎng)常用知識

6.物流配送管理技能熟悉跨境物流基本流程和操作，能夠制定原料采購、商品生產(chǎn)、儲存、配送的流程設(shè)計與優(yōu)化，提高物流效率。7.客戶服務(wù)基本技能了解各國的風(fēng)土人情，善于分析客人的類別和性格特點，通過能力和溝通技巧，贏得客人的信任。熟悉自己的產(chǎn)品、引導(dǎo)客戶下單、妥善處理**，幫助客人解決有關(guān)產(chǎn)品問題。（四）職業(yè)人格職業(yè)人格是個人在真實的職業(yè)情境中，按照行業(yè)準(zhǔn)則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、要求，承擔(dān)并勝任企業(yè)崗位各種工作角色的需要而具備的基本品德、資格及心理面貌，是價值取向、理想情操、行為方式在某個人職業(yè)活動過程中的綜合體現(xiàn)。**的職業(yè)人格表現(xiàn)為樂觀、自信、主觀滿意、自我決策等。職業(yè)人格對個人的職業(yè)行為會產(chǎn)生重要的影響，它決定了一個人的生活與工作的方式，是用人單位考察員工的思想、**和行為的綜合標(biāo)準(zhǔn)。跨境電商人才的職業(yè)人格在崗位上體現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)造力，充滿樂觀的態(tài)度，對跨境電商行業(yè)有良好的認(rèn)同感。在激烈的同行競爭中，個人能夠表現(xiàn)出較強(qiáng)的心理承受能力，在未來的職業(yè)活動中表現(xiàn)出積極向上的行為方式和精神面貌?？缇畴娚痰墓ぷ鞑皇且粋€人的工作，而是要靠一個***團(tuán)隊共同努力，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作精神，處理好與上司和同事的關(guān)系。 淮安本地綜合素養(yǎng)服務(wù)熱線這些技能使他們能夠在不同的環(huán)境中迅速適應(yīng)，與他人合作，共同完成任務(wù)。

**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明，目前青少年財經(jīng)素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生，認(rèn)為對自身財經(jīng)意識的形成影響比較大的人主要來自家庭。只有近38%的被調(diào)查者認(rèn)為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)?？梢?，**在培養(yǎng)青少年財經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第三，財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐力量分散，水平參差不齊，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學(xué)及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的探索，但是總體看，我國各地的財經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡、碎片化、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性、連貫性和系統(tǒng)性。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標(biāo)準(zhǔn)和評估工具，財經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是，其他機(jī)構(gòu)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人，具有較大的社會影響力?！熬S薩**”（Visa）、“美國芝麻街工作室”等機(jī)構(gòu)也在積極開展財經(jīng)素養(yǎng)教育研究，推進(jìn)財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐。此外，還有一些商業(yè)機(jī)構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財經(jīng)素養(yǎng)教育。

從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是，"運(yùn)用已有的知識想出新辦法、建立新工藝、創(chuàng)造新產(chǎn)品。"簡單地說，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關(guān)系中棄舊圖新、破舊立新的**性活動過程及結(jié)果。管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產(chǎn)品的開發(fā)、新市場的開拓、新生產(chǎn)要素的發(fā)現(xiàn)、新生產(chǎn)經(jīng)營管理方式的引進(jìn)及新**形式的實施。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。綜合各種研究和各個領(lǐng)域的創(chuàng)新定義，我國學(xué)者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中，總結(jié)歸納了五種主要的關(guān)于創(chuàng)新的定義，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程；②創(chuàng)新是運(yùn)用知識或相關(guān)信息創(chuàng)造和引進(jìn)某種有用的新事物的過程；③創(chuàng)新是對一個**或相關(guān)環(huán)境的新變化的接受；④創(chuàng)新是指新事物本身；⑤創(chuàng)新是從產(chǎn)生新思想并付諸行動。這些定義從不同側(cè)面反映了創(chuàng)新的本質(zhì)特征。綜上所述，創(chuàng)新是一個內(nèi)涵豐富的、綜合的概念，具有目的性、能動性、規(guī)律性、變革性、新穎性、發(fā)展性和價值性等特征。"創(chuàng)新"從本質(zhì)意義上理解，可以概括為：創(chuàng)新，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定目的。 培養(yǎng)青少年的品德、智慧、體質(zhì)以及創(chuàng)新等多方面的品質(zhì)。

    從媒介的制作技能和方法的教育轉(zhuǎn)向提高大眾對于媒體系統(tǒng)所傳信息的選擇能力、思辨反應(yīng)能力等。[1]2.以保護(hù)主義和賦權(quán)主義的相結(jié)合為價值取向從我國目前的社會發(fā)展看，我國的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)傾向于保護(hù)主義和賦權(quán)主義并重的原則，這是因為：一方面，保護(hù)和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導(dǎo)理念，我國媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低，而媒介市場化、商業(yè)化的弊端日益突出，媒介全球化的影響逐步顯現(xiàn)，面對復(fù)雜的媒介環(huán)境，我國也應(yīng)采取保護(hù)主義的價值取向。另一方面，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和***體制**的進(jìn)一步深入，綜合國力日益增強(qiáng)，**地位不斷提升，媒介在社會生活中的作用日益增大，公眾參與意識不斷提高，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達(dá)自我、參與社會發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性，因此超越一般意義的保護(hù)主義，采用賦權(quán)主義的理念也是時代發(fā)展的需要。也是說，根據(jù)我國的國情，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)采取保護(hù)主義和賦權(quán)主義相結(jié)合為價值取向。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統(tǒng)的教育模式，它增強(qiáng)了教育者和受教育者之間、教育者之間和被教育者之間的互動與合作，尊重學(xué)生對于媒介與媒介信息的理解與認(rèn)識。 他們懂得珍惜生命、尊重自然、關(guān)愛社會，具有高度的公民意識。揚(yáng)州認(rèn)可綜合素養(yǎng)服務(wù)熱線

創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)：青少年需要學(xué)會思考，具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。南京認(rèn)可綜合素養(yǎng)常用知識

一般都是區(qū)分遺傳和環(huán)境）二、小學(xué)教育促進(jìn)兒童發(fā)展的特殊任務(wù)1、童年期兒童心理發(fā)展的主要特征：a.觀察b.注意c.記憶d.思維e.**f.自我意識2、童年期兒童學(xué)習(xí)的特征a、難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義b、學(xué)習(xí)動機(jī)——老師父母的夸獎c、對學(xué)習(xí)形式的興趣甚于學(xué)習(xí)內(nèi)容d、對結(jié)果的重視隨年齡而增加學(xué)生與教師一、學(xué)生學(xué)生是教育實踐活動的對象；1、學(xué)生的本質(zhì)屬性學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體；學(xué)生是處于不斷發(fā)展中的人。（案例分析、簡答）2.學(xué)生的本質(zhì)特征：a、發(fā)展性b、有潛能c、差異性d、主動性e、**性3、學(xué)生身份和法律地位：中小學(xué)生是在**法律認(rèn)可的各級各類中等、初等**或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。【四大原則：兒童利益**佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則】4、學(xué)生的合法權(quán)利與義務(wù)權(quán)利：①生存權(quán)②受教育權(quán)③人身權(quán)。義務(wù)：①遵守法律法規(guī)②遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為規(guī)范③努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)④遵守所在**或者其他機(jī)構(gòu)的管理制度。二、教師1、教師職業(yè)特點傳道授業(yè)者、知心者、管理者、協(xié)調(diào)者、研究者（簡答）2、教師勞動的特點：①教師勞動的復(fù)雜性，教育目的的***性，勞動對象的差異性。 南京認(rèn)可綜合素養(yǎng)常用知識