很多人不知道的是真的土夫子在挖掘墓葬之前，還是極為講究形式的，其實(shí)就是“敬神驅(qū)鬼”儀式，從一些角度而言，或許土夫子對(duì)墓主更加的尊重，他們動(dòng)手前的第一步就是洗手，然后就是進(jìn)行焚香祭拜，這里也有不同的做法，這就取決于土夫子是傳承哪一派系了。而土夫子的這種做法的目的就是為了避免自己在挖掘墓葬前出現(xiàn)波及生命的情況，確實(shí)從現(xiàn)代的角度看來(lái)很是可笑，但是在古代確實(shí)是這樣的。那么我們的考古隊(duì)呢？有沒有這種“敬神驅(qū)鬼”儀式呢，其實(shí)一般是沒有的，畢竟考古隊(duì)是信奉科學(xué)的，對(duì)鬼神傳說(shuō)是極為鄙夷的，但是就沒有萬(wàn)一嗎？這個(gè)還真的有，當(dāng)年在挖掘雙乳山漢墓之前，考古隊(duì)就曾在動(dòng)工前進(jìn)行了一場(chǎng)盛大的“法事”，這到底是為什么呢？中山法事具體流程是如何的？小欖鎮(zhèn)法事店

    沒能力參加法事該如何積累福報(bào)？有些信眾，若實(shí)在無(wú)力以財(cái)濟(jì)人，不妨改以言辭、筆墨導(dǎo)人向善，如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教文章，或出些力，多幫別人做些力所能及的事情，這樣就能慢慢積累福報(bào)。若有慳吝的惡習(xí)，盡量放開心胸、擴(kuò)大心量，多站在別人的角度考慮問題。若請(qǐng)人辦事，盡量讓對(duì)方歡喜，如此則不留遺憾。若原本好色，請(qǐng)盡量少追美逐色除邪，不久之后便能轉(zhuǎn)禍為福。其實(shí)，很多人生活艱難，多半因?yàn)檫€沒有養(yǎng)成行善積德的習(xí)慣，而是活在自己的世界里，與人計(jì)較、爭(zhēng)名奪利使然。不順時(shí)，盡量不要將問題踢給前世，請(qǐng)?jiān)噲D改變一番，多出錢出力救濟(jì)別人、切勿斤斤計(jì)較，這樣做了雖然未必能立即改變狀況，但久而久之必見奇效。一個(gè)人，若生在貧弱之家，則多與前世有關(guān)。而若越過(guò)越貧，那就與今生的修行有關(guān)了。 附近法事服務(wù)中心電話中山法事是怎么做的呢？

    道家的法事為什么要收費(fèi)？有些人不明白，做法事這事確實(shí)是件善事，但卻對(duì)道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問。其實(shí)這件事，說(shuō)起來(lái)也不算復(fù)雜。首先我們要知道，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道，一般的道場(chǎng)分為祈福道場(chǎng)和度亡道場(chǎng)。凡事有因果，做法事的目的無(wú)非是幫助有需要的人，我們常說(shuō)：法不空施。我們既然是有求于人，想通過(guò)具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬(wàn)物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時(shí)候，必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費(fèi)很高，付出不多。卻不知，通過(guò)風(fēng)水、道法幫助別人改變運(yùn)氣，改變生活，改變命運(yùn)的后面，不僅要有法師得神助的莫大福分，也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠(chéng)心，還有法師多少個(gè)日日夜夜，辛苦的修煉，更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報(bào)債務(wù)。善信付的費(fèi)用是有價(jià)的，但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的，孰輕孰重？神仙在鷹嘴下救了一只鴿子，還要割自己的肉還給鷹（能量守恒）。

    為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事？人死后到再次投生之前，會(huì)經(jīng)歷法性中陰、輪回中陰，這一階段有長(zhǎng)有短，因人而異。生前修行比較好的人，可以利用這時(shí)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在師父的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)解脫。生前沒有什么修行的，如果在死后中陰的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，福至心靈地聽到度亡念誦，生起歡喜意樂，且超度的上師真正具有攝受、超拔亡者的能力，種種因緣恰巧在瞬間聚合，亡者也能解脫。對(duì)于沒有修行基礎(chǔ)的人，解脫的時(shí)機(jī)一閃而過(guò)，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個(gè)人倘若在生前意識(shí)清醒、痛苦尚未那般劇烈地?cái)噥y內(nèi)心的情況下，不能對(duì)彌陀凈土生起歡喜向往之心，也聽不進(jìn)上師說(shuō)的話，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿。 法事做多了會(huì)不會(huì)有什么影響？

為什么會(huì)有許多人把這句話抽象為某種原則，或者說(shuō)“愿意”把這句話確定為中國(guó)政教關(guān)系的原則？這當(dāng)然和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的的政教關(guān)系特點(diǎn)有關(guān)，和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宗教生態(tài)有關(guān)。蒙昧?xí)r代，宗教地位在世俗權(quán)力之上，但自從進(jìn)入封建社會(huì)之后，宗教地位則一直在世俗權(quán)力之下，所以中國(guó)沒有“國(guó)教”。與世界上其他國(guó)家和地區(qū)相比，封建時(shí)代的中國(guó)沒有出現(xiàn)過(guò)政教合一的國(guó)家，即使崇佛甚盛的梁武帝、隋文帝，佛教信仰也與封建制度保持有距離，王權(quán)高于教權(quán)是貫穿始終的。因而在某種程度上來(lái)說(shuō)，“不依國(guó)主則法事難立”單方面地反映了封建時(shí)代中國(guó)政教關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)，不具有性和普遍性。從狹義來(lái)理解，即無(wú)論從王權(quán)或教權(quán)來(lái)看，這句話也難以成立。做完法事的注意事項(xiàng)(做法事當(dāng)天需要注意什么)。東區(qū)附近法事多少錢

法事收取的功德金，都用在了哪？小欖鎮(zhèn)法事店

    供月是我國(guó)有著悠久歷史的習(xí)俗，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時(shí)新水果、月餅置于供桌之上，既有慶祝金秋豐收之意，又表達(dá)著對(duì)當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)衷心的感念之情。今年的供月活動(dòng)同往年一樣，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊(duì)伍中來(lái)，個(gè)個(gè)恭謹(jǐn)虔誠(chéng)，場(chǎng)面熱烈隆重又頗溫馨。吉時(shí)到來(lái)，由藥王廟道眾、各廟道長(zhǎng)和來(lái)自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺(tái)之上。夜色漸濃，在滿院燈火的照耀下，無(wú)論是步履蹣跚的白發(fā)老者，還是正當(dāng)美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無(wú)邪孩童，此時(shí)都靜默有序，躬身施禮，手手相傳，傳遞的不僅是對(duì)于神靈的崇拜與尊崇，更有著對(duì)美好生活的向往與期盼。傳供結(jié)束，法師、經(jīng)師排班登壇，拜月法事準(zhǔn)時(shí)開始。高功踏罡步斗，伴隨著婉轉(zhuǎn)絲弦，濃色重彩喜慶祝壽，典雅經(jīng)韻隨聲應(yīng)和，咿呀婉轉(zhuǎn)，盡得道樂之玄妙；高功主持，音韻鏗鏘，步履頓挫，全然是道家威嚴(yán)正統(tǒng)風(fēng)范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題，整個(gè)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)有序，極具道家傳統(tǒng)典雅風(fēng)范。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎，玉兔本為搗煉仙藥之神，寓意健康長(zhǎng)壽、百邪不侵、驅(qū)除小人。 小欖鎮(zhèn)法事店