中華民族是一個有著悠久歷史的民族，五千多年的歷史，給我們留下了許多珍貴的歷史，有些習(xí)慣也跟著時間流傳了下來。比如清明節(jié)掃墓的時候，我們會給祖宗燒香送禮物，或是某些地方的土地廟，到了節(jié)日就會進(jìn)行“法事”活動。這種“法事”活動在兩千多年前的先秦時期，就已經(jīng)存在了，在當(dāng)時這樣的活動被稱為“祭祀”，有時候是國家主持舉辦的，有時候也是小規(guī)模的?！对娊?jīng)》原本分為三個部分，而其中的“頌”就是王侯舉行祭祀，或者重大的典禮的樂歌；時至，民間有很多的活動在進(jìn)行之前，都會先做“法事”。做完法事后當(dāng)事人的感覺。南頭鎮(zhèn)法事有講究嗎

    法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當(dāng)中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經(jīng)大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當(dāng)中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關(guān)齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參于修持。今略述數(shù)條于下：一、布薩羯磨：僧團(tuán)中，僧眾若有犯戒者，則于大眾前發(fā)露懺悔，稱為“布薩”。凡與大眾有關(guān)的決策，須經(jīng)大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。二、懺摩請戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導(dǎo)戒子懺悔發(fā)愿，以便身心清凈，納受戒體。三、護(hù)戒誦戒：僧團(tuán)中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，借以勉勵自己不忘發(fā)心，行菩薩道。四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節(jié)日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經(jīng)，為國家祈禱國泰民安，為護(hù)法檀那祈求福慧圓滿。所以寶鼎贊中有“端為世界祈和平，地久天長”。 橫欄鎮(zhèn)附近法事在中山請人做法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！

    隨喜應(yīng)該隨多少？還有一些法事道場，信眾可以隨喜參加，有人就會問，既然隨喜，為什么不干脆呢？有句話叫法不空出，隨喜是讓你量力而行，不要抱著游戲的心態(tài)，我不是很信，但我就想花幾塊錢試試，這樣的態(tài)度比較好就不要參加，免得祈福不成反招禍，一定要虔誠，要心甘情愿、心懷感恩，不要勉強(qiáng)，不能因為參加法事而影響到正常的生活，可以用少買一套化妝品、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來的錢參加一場法事，這樣既環(huán)保健康，又培植福報、積累功德，何樂而不為呢？一個人福報的大小從“隨喜”便可見一斑。福報大的人，多不憐惜錢財、舍得付出，唯恐付出不夠；而福報小的人，往往擔(dān)心被別人占了多少便宜，小氣吝嗇，不愿意舍，并把這種行為詮釋為“節(jié)省”。然而，這種“省”并不能為自己積累多少財富，反而，只會越來越窮。

    凡事講求誠心，虔誠之心與功德效果是成正比的。這就如同，輕輕地撞鐘，只有低低的聲響；重重地撞鐘，不僅雄渾洪亮，更有綿長的回響。作為逝者親友更應(yīng)親力親為，齋戒沐浴，摒除葷腥欲，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經(jīng)拜懺。不了解佛事儀軌沒關(guān)系，法師會給予現(xiàn)場提示，不會誦經(jīng)也沒關(guān)系，就在心中至誠專念“南無阿彌陀佛”。相比儀軌，誠摯的發(fā)心更為重要。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司打破行業(yè)暴利，建設(shè)惠民助民殯葬歷代傳承，對民間風(fēng)俗，傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗。“力求完美、感恩生命”是我們多年以來的企業(yè)生命線，也是敬畏生者，尊重逝者的行業(yè)自我戒尺，我們將用這把戒尺為逝者家庭提供更專業(yè)、更用心的服務(wù)。我們會為家屬提供專業(yè)的指導(dǎo)，提供臨終禮儀。提供臨終喪事時應(yīng)進(jìn)行的禮儀流程及需要提前準(zhǔn)備的相關(guān)用品。以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市，為家屬提供二十四小時一站式殯儀喪葬服務(wù)。 做法事當(dāng)天需要注意什么？

    供月是我國有著悠久歷史的習(xí)俗，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時新水果、月餅置于供桌之上，既有慶祝金秋豐收之意，又表達(dá)著對當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)衷心的感念之情。今年的供月活動同往年一樣，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊伍中來，個個恭謹(jǐn)虔誠，場面熱烈隆重又頗溫馨。吉時到來，由藥王廟道眾、各廟道長和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺之上。夜色漸濃，在滿院燈火的照耀下，無論是步履蹣跚的白發(fā)老者，還是正當(dāng)美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無邪孩童，此時都靜默有序，躬身施禮，手手相傳，傳遞的不僅是對于神靈的崇拜與尊崇，更有著對美好生活的向往與期盼。傳供結(jié)束，法師、經(jīng)師排班登壇，拜月法事準(zhǔn)時開始。高功踏罡步斗，伴隨著婉轉(zhuǎn)絲弦，濃色重彩喜慶祝壽，典雅經(jīng)韻隨聲應(yīng)和，咿呀婉轉(zhuǎn)，盡得道樂之玄妙；高功主持，音韻鏗鏘，步履頓挫，全然是道家威嚴(yán)正統(tǒng)風(fēng)范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題，整個過程嚴(yán)謹(jǐn)有序，極具道家傳統(tǒng)典雅風(fēng)范。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎，玉兔本為搗煉仙藥之神，寓意健康長壽、百邪不侵、驅(qū)除小人。 做法事真的會有效果嗎？民眾鎮(zhèn)附近法事多少錢

做法事有啥注意事項，你知道嗎？南頭鎮(zhèn)法事有講究嗎

    “不依國主則法事難立”的完整內(nèi)容：為了避免斷章取義，還應(yīng)該對這句話的前后文意思作完整的邏輯分析?！安灰绹鲃t法事難立”在書中并不是完整的句子，前面還有道安的話，即：今遭兇年，不依國主則法事難立。顯然，前句為因，后句為果。因為“今遭兇年”，所以“不依國主則法事難立”。反言之，如果不遭“兇年”，則未必立法事必須以“依國主”為條件。而且，道安法師的話還沒有說完，后面還有：又教化之體，宜令廣布。聯(lián)系前后文，這句話有兩層意思。其一，“又”字表明，是對前文“今遭兇年，不依國主則法事難立”的補(bǔ)充，或者說，前后所說的內(nèi)容是一個整體，有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。其二，令教化之體“廣布”，是說明分張徒眾的另一原因。至此，“不依國主則法事難立”的原意比較清楚了，因為遭遇兇年，社會資源被當(dāng)政者所壟斷，不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存，何況教化之體，還應(yīng)該更為“廣布”。這里的廣布也隱含有兩層意思。一是空間上的廣；二是教化對象范圍的廣。眾所周知，這時的道安僧團(tuán)人數(shù)雖多，但絕大部分是社會下層人士，與中原的當(dāng)政者之間沒有穩(wěn)定的關(guān)系。另外，對道安來說，即使是“國主”，也應(yīng)在教化對象之內(nèi)。如當(dāng)年佛圖澄勸石氏不殺。 南頭鎮(zhèn)法事有講究嗎