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民眾鎮(zhèn)女法事

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2024-11-01

    凡事講求誠(chéng)心,虔誠(chéng)之心與功德效果是成正比的。這就如同,輕輕地撞鐘,只有低低的聲響;重重地撞鐘,不僅雄渾洪亮,更有綿長(zhǎng)的回響。作為逝者親友更應(yīng)親力親為,齋戒沐浴,摒除葷腥欲,以誠(chéng)懇心恭請(qǐng)出家人為逝者誦經(jīng)拜懺。不了解佛事儀軌沒(méi)關(guān)系,法師會(huì)給予現(xiàn)場(chǎng)提示,不會(huì)誦經(jīng)也沒(méi)關(guān)系,就在心中至誠(chéng)專念“南無(wú)阿彌陀佛”。相比儀軌,誠(chéng)摯的發(fā)心更為重要。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司打破行業(yè)暴利,建設(shè)惠民助民殯葬歷代傳承,對(duì)民間風(fēng)俗,傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗(yàn)?!傲η笸昝?、感恩生命”是我們多年以來(lái)的企業(yè)生命線,也是敬畏生者,尊重逝者的行業(yè)自我戒尺,我們將用這把戒尺為逝者家庭提供更專業(yè)、更用心的服務(wù)。我們會(huì)為家屬提供專業(yè)的指導(dǎo),提供臨終禮儀。提供臨終喪事時(shí)應(yīng)進(jìn)行的禮儀流程及需要提前準(zhǔn)備的相關(guān)用品。以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市,為家屬提供二十四小時(shí)一站式殯儀喪葬服務(wù)。 有沒(méi)有知道在中山是怎么做法事的?民眾鎮(zhèn)女法事

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    “不依國(guó)主則法事難立”是因?yàn)椤敖裨鈨茨辍?,表明是遇到了一個(gè)有特殊原因的困難時(shí)期。那么,遭遇了什么樣的“兇年”呢?書(shū)中的記載寫(xiě)的很清楚,而且還保存有道安法師的原話:及石氏之亂,乃謂其眾曰:接下來(lái)災(zāi)旱蝗,寇賊縱橫,聚則不立,散則不可。遂率眾入王屋女機(jī)山。頃之,復(fù)渡河依陸渾,山(棲)木食修學(xué)。俄而慕容俊過(guò)陸渾,遂南投襄陽(yáng)??陀^的大背景是“石氏之亂”。司馬氏南渡之后,北方少數(shù)民族南下,其中羯族的石勒于公元319年自立為王,定都襄國(guó)(今河北邢臺(tái))。石勒死后,石氏內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)力,互相殘殺,兵燹連年,史稱“石氏之亂”。道安法師曾感嘆曰:“予生不辰,值皇綱紐絕,獫狁滑夏,山左蕩沒(méi),避難濩澤,師隕友折”[2],“生逢百罹,戎狄孔棘”[3]。之外,又逢旱災(zāi),蝗災(zāi),僧眾不惶寧處,只好山棲木食,而前燕與東晉爭(zhēng)奪中原,慕容氏大軍滾滾而來(lái)……。這就是道安法師所說(shuō)的“兇年”,即加天災(zāi)。無(wú)奈,道安只好率領(lǐng)門(mén)下向南奔往東晉治下比較安定的襄陽(yáng)方向。實(shí)際上,這時(shí)候的道安與其弟子們與難民類似,或者說(shuō)就是難民。 民眾鎮(zhèn)女法事做法事真的會(huì)有效果嗎?

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    道家的法事為什么要收費(fèi)?有些人不明白,做法事這事確實(shí)是件善事,但卻對(duì)道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問(wèn)。其實(shí)這件事,說(shuō)起來(lái)也不算復(fù)雜。首先我們要知道,為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道,一般的道場(chǎng)分為祈福道場(chǎng)和度亡道場(chǎng)。凡事有因果,做法事的目的無(wú)非是幫助有需要的人,我們常說(shuō):法不空施。我們既然是有求于人,想通過(guò)具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事,而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬(wàn)物能量都是守恒的,所以當(dāng)你有求于人的時(shí)候,必然要付出一些東西。有的人覺(jué)得做法的法師收費(fèi)很高,付出不多。卻不知,通過(guò)風(fēng)水、道法幫助別人改變運(yùn)氣,改變生活,改變命運(yùn)的后面,不僅要有法師得神助的莫大福分,也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠(chéng)心,還有法師多少個(gè)日日夜夜,辛苦的修煉,更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報(bào)債務(wù)。善信付的費(fèi)用是有價(jià)的,但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的,孰輕孰重?神仙在鷹嘴下救了一只鴿子,還要割自己的肉還給鷹(能量守恒)。

    “不依國(guó)主則法事難立”的出處:首先,需要對(duì)“不依國(guó)主則法事難立”這句話的出處進(jìn)行仔細(xì)的考察?!安灰绹?guó)主則法事難立”早見(jiàn)于僧祐《出三藏記集》卷十五《道安法師傳》,是記載道安法師在新野分張徒眾時(shí)所說(shuō),其余《高僧傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等記載與此基本相同。以下是祐錄的原文:四方學(xué)士,競(jìng)往師之,受業(yè)弟子法汰、慧遠(yuǎn)等五百余人。及石氏之亂,乃謂其眾曰:接下來(lái)災(zāi)旱蝗,寇賊縱橫,聚則不立,散則不可。遂率眾入王屋女機(jī)山。頃之,復(fù)渡河依陸渾,山(棲)木食修學(xué)。俄而慕容俊過(guò)陸渾,遂南投新野。復(fù)議曰:今遭兇年,不依國(guó)主則法事難立。又教化之體,宜令廣布。咸曰隨法師教。乃令法汰詣?chuàng)P州曰:彼多君子,好尚風(fēng)流。法和入蜀,山水可以修閑。安與弟子慧遠(yuǎn)等五百余人渡河夜行,值雷雨,乘電光而進(jìn)。 法事都是怎么做的呢?

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    隨喜應(yīng)該隨多少?還有一些法事道場(chǎng),信眾可以隨喜參加,有人就會(huì)問(wèn),既然隨喜,為什么不干脆呢?有句話叫法不空出,隨喜是讓你量力而行,不要抱著游戲的心態(tài),我不是很信,但我就想花幾塊錢(qián)試試,這樣的態(tài)度比較好就不要參加,免得祈福不成反招禍,一定要虔誠(chéng),要心甘情愿、心懷感恩,不要勉強(qiáng),不能因?yàn)閰⒓臃ㄊ露绊懙秸5纳?,可以用少買(mǎi)一套化妝品、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來(lái)的錢(qián)參加一場(chǎng)法事,這樣既環(huán)保健康,又培植福報(bào)、積累功德,何樂(lè)而不為呢?一個(gè)人福報(bào)的大小從“隨喜”便可見(jiàn)一斑。福報(bào)大的人,多不憐惜錢(qián)財(cái)、舍得付出,唯恐付出不夠;而福報(bào)小的人,往往擔(dān)心被別人占了多少便宜,小氣吝嗇,不愿意舍,并把這種行為詮釋為“節(jié)省”。然而,這種“省”并不能為自己積累多少財(cái)富,反而,只會(huì)越來(lái)越窮。 做法事當(dāng)事人有什么禁忌嗎?南朗鎮(zhèn)男法事

法事做多了對(duì)自己不好?民眾鎮(zhèn)女法事

道士做的法事有啥用?道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教,其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。我們所稱的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場(chǎng),又稱法事,即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi),超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神,把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈,祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。道場(chǎng)分為:“祈福道場(chǎng)”(陽(yáng)事道場(chǎng))和“度亡道場(chǎng)”(陰事道場(chǎng))兩大類。民眾鎮(zhèn)女法事