文化傳媒就是傳媒業(yè)當(dāng)中的一個延伸領(lǐng)域，用現(xiàn)代的傳播手段，通過傳媒來進(jìn)行文化的傳播和不同文化之間的交流。傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，可以是私人機(jī)構(gòu)，也可以是官方機(jī)構(gòu)。一般來說，文化傳媒公司的經(jīng)營范圍包括：1.文化藝術(shù)交流策劃，舞臺藝術(shù)造型策劃，企業(yè)形象策劃，會議服務(wù)，展覽服務(wù)，各種廣告設(shè)計(jì)制作2.文化藝術(shù)傳播策劃(中介除外)，舞臺藝術(shù)策劃，企業(yè)形象策劃，營銷策劃，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，平面設(shè)計(jì)與制作，會議服務(wù)，展覽與展示服務(wù)，禮儀服務(wù)，攝影服務(wù)，銷售服裝鞋帽，家具，玩具，日常百貨等木制品，塑料制品。(涉及行政許可，經(jīng)許可經(jīng)營)。3.設(shè)計(jì)，制造，代理，出版各類廣告，文化藝術(shù)交流策劃(中介除外)，會議服務(wù)，展覽服務(wù)，平面設(shè)計(jì)與制作，玩具銷售，工藝禮品，電子產(chǎn)品。4.文化藝術(shù)交流策劃(中介除外)，會議服務(wù)，展覽展示服務(wù)，企業(yè)形象策劃，舞臺美術(shù)造型策劃，企業(yè)管理咨詢，營銷策劃，商務(wù)信息咨詢，平面設(shè)計(jì)與制作，制作，設(shè)計(jì)廣告。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實(shí)踐活動的根本標(biāo)志。山東推薦文化藝術(shù)交流與策劃常見問題

    在一年一度喜慶春節(jié)的日子中，東京中國文化中心舉辦了一場別開生面的中日畫家山田夕香琳與武樂群「交響世界的和諧」～日中藝術(shù)交流展。原定于正月初五，2月16日舉辦的開幕式由于的影響改為內(nèi)覽會。當(dāng)天中日文化藝術(shù)界一百多名嘉賓前來觀賞，翌日17日正式對外開放，截止到3月2日畫展結(jié)束為止，共有一千三百多位觀眾簽到觀看，在當(dāng)前日本尚未解除東京“緊急狀態(tài)宣言”的情況下可謂大有人氣，難能可貴。山田夕香琳與武楽群山田夕香琳出生于東京，除了在日本全國各地舉辦畫展外，2019年曾在上海舉辦過大型個人畫展，深受好評。她是一位抽象畫畫家，利用攝影以及多媒體功能結(jié)合油彩，丙烯等繪畫顏料進(jìn)行創(chuàng)作。這次共展出了她近創(chuàng)作的新作品53幅。武樂群旅居日本三十三年，他不僅是一位的二胡演奏家和教育家，在日本二胡普及教育事業(yè)上的貢獻(xiàn)有目共睹，今年1月17日和2月14日剛剛在東京上野奏樂堂和長野市藝術(shù)館舉辦了二場音樂會，為的沉寂送上了一股清新和溫馨的空氣，武樂群還是一位造詣深厚，在許多國際美術(shù)大展中入選和獲獎的畫家。為了這次交流展，2月14日長野音樂會結(jié)束的當(dāng)晚他立即趕回東京，投入到了畫展的運(yùn)作之中。內(nèi)覽會這次畫展的兩位畫家風(fēng)格各異。認(rèn)可文化藝術(shù)交流與策劃誠信經(jīng)營藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。

    是否應(yīng)該把藝術(shù)文化這一對象作為一般經(jīng)濟(jì)學(xué)上的普通商品和服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間意見存在分歧。多數(shù)派把藝術(shù)文化作為普通的商品和服務(wù)納入一般經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者進(jìn)行微調(diào)后納入一般經(jīng)濟(jì)學(xué)?？傊?，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為，文化產(chǎn)品和服務(wù)（注1）一旦在市場上失敗就很難實(shí)現(xiàn)比較好資源分配，所以需要某些支援。這種所謂文化產(chǎn)品和服務(wù)在市場上失敗的問題，一直被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們強(qiáng)調(diào)至今，因此在這里簡單地整理一下。文化產(chǎn)品和服務(wù)是一種"準(zhǔn)公品"（quasi-publicgoods），也可以說它是"混合產(chǎn)品"（mixedgoods），它處于私有產(chǎn)品和公品之間，具有兩面性，不但具有非排他性和非競爭性（等量消費(fèi)）這一"公品"的性質(zhì)，還具有像繪畫那樣可以在市場進(jìn)行一定程度交易的"私有產(chǎn)品"的性質(zhì)。另一方面，由于具有公品的性質(zhì)，在一般市場上其價值有可能得不到充分評價。例如，個人擁有的名畫只能由所有者本人及其家屬等少數(shù)人欣賞，私人利益與社會利益分離的部分便失去了價值。但如果放在美術(shù)館對外開放，就不容易發(fā)生社會利益的損失。而且文化產(chǎn)品和服務(wù)會產(chǎn)生"外部效果"。美術(shù)館所在城鎮(zhèn)的居民即使不去美術(shù)館，也可以獲得各種各樣的利好，飲食店由于參觀美術(shù)館的人前來光顧而盈利。

    與山田夕香琳形成鮮明對比的是武樂群的油畫風(fēng)格傳統(tǒng)而寫實(shí)，扎實(shí)的繪畫功底和獨(dú)具個性的構(gòu)圖以及厚重的色彩使得武樂群的繪畫作品別具一格，他的作品受到了一些國家美術(shù)館和個人的喜愛而收藏。這次交流展的另一個特點(diǎn)是除了二位畫家的作品之外，插花藝術(shù)家前芝良紀(jì)為此次交流展特別制作了幾十種插畫和植物雕塑，JAPANGLOBALASSOCIAION株式會社取締役濱田剛知為交流展調(diào)制了特制的熏香并專門為展會制作了背景音樂，讓人耳目一新，可謂錦上添花。觀眾在享受視覺美感的同時也給聽覺和嗅覺帶來了和欣慰，令人流連忘返。山田夕香琳作品這次交流展由中國文化中心和JAPANGLOBALASSOCIAION株式會社主辦，后援有日本外務(wù)省、中國駐日本大使館文化部、日本華人美術(shù)家協(xié)會、日本華人文聯(lián)、公益財(cái)團(tuán)法人日本中國友好協(xié)會、全日中展、CCTV大富、中文導(dǎo)報(bào)。主辦方對這次畫展進(jìn)行了精心的策劃和長時間的準(zhǔn)備，正如展廳入口處懸掛著這次交流展主題介紹的那樣“值此歡慶春節(jié)之際，舉辦活躍在日、中兩國間的畫家山田夕香琳和武樂群作品展不單是繪畫展還是熏香、音樂、觀賞植物的綜合藝術(shù)交流展?！耙皇て鹎永?！”這個交流展如果能對所帶來的陰暗投石一擊，給大家的五官傳遞愉悅之情則幸甚！藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個體現(xiàn)象。

    對此基本上沒有異議。他們是在環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)業(yè)組織論領(lǐng)域成績卓著的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們從理論上和實(shí)證上對實(shí)際表演藝術(shù)進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，同時還指出對實(shí)際表演藝術(shù)進(jìn)行支援的理論根據(jù)，被稱為現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。繼而美國阿克倫大學(xué)教授《JournalofEconomics》從1973年開始發(fā)行，并且從1979年開始舉辦國際研討會，進(jìn)而于1993年正式組建了國際文化經(jīng)濟(jì)學(xué)會（TheAssociationforCulturalEconomicsInternational）。由Baumol和Bowen創(chuàng)始的現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是以藝術(shù)文化為對象的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的經(jīng)濟(jì)學(xué)分類表中，作為"Z.其他特殊領(lǐng)域"下的分支，屬于"Z1.文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)"，標(biāo)準(zhǔn)的教科書有HeilbrunandGray（2001），還有獨(dú)特性稍強(qiáng)的概論書Throsby（2001）。在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)積累了數(shù)量龐大的研究成果，很難考察全貌，主要有以Throsby（1994）、Blaug（2001）為的展望論文、以及Towse（2003）、GinsburghandThrosby（2006）這樣的手冊。02藝術(shù)文化為什么需要支援？對于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，并非所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都持相同看法，甚至有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本不使用"文化經(jīng)濟(jì)學(xué)"（culturaleconomics）一詞，倒是"藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)"。藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化。上海推薦文化藝術(shù)交流與策劃平臺

藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)。山東推薦文化藝術(shù)交流與策劃常見問題

    對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，"文化"是個關(guān)系遙遠(yuǎn)的領(lǐng)域。相對于社會學(xué)把文化作為主攻對象，經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向于把文化作為前提條件或周邊課題。當(dāng)然也有許多例外，而且如果定義"文化"，也確實(shí)有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。例如，的博弈理論家魯賓斯坦（ArielRubinstein）的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與語言》（2000）廣為人知，說明語言經(jīng)濟(jì)學(xué)及宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的存在。本文嘗試講解以狹義的文化"藝術(shù)"為對象開創(chuàng)的被稱為"文化經(jīng)濟(jì)學(xué)"（culturaleconomics）的學(xué)問。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)從1960年左右以歐美為中心發(fā)展起來，但是還很難說在日本也建立了這一研究領(lǐng)域，連經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有不能正確理解的地方。不過，近年來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省設(shè)立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)課，開始推動酷日本政策，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要性在日本也越來越受到重視。01文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史可以追溯到19世紀(jì)出版了《藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論》（Ruskin，1857）一書的英國思想家約翰·拉斯金。此外眾所周知，凱恩斯（）也與英國的藝術(shù)政策有很深的關(guān)系，他參與了創(chuàng)建英國藝術(shù)評議會，該會以被稱為arms'length原則的"出資但不能干涉藝術(shù)內(nèi)容"為宗旨。但是，現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)學(xué)始于《舞臺藝術(shù)》（BaumolandBowen，1966）及Baumol的一系列論文（Baumol，1965、1967）。山東推薦文化藝術(shù)交流與策劃常見問題

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