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黎紅雷:企業(yè)文化與企業(yè)儒學(xué)

來源: 發(fā)布時間:2024-11-28

2024年11月28日下午,全國新儒商團(tuán)體聯(lián)席會議秘書長、中山大學(xué)教授、儒商大廈高級文化顧問黎紅雷先生,在廣東省企業(yè)文化研究會等主辦的“2024大灣區(qū)企業(yè)文化建設(shè)推動企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展論壇”上,應(yīng)邀發(fā)表演講,題目是:《企業(yè)文化與企業(yè)儒學(xué)》。

在演講中,黎紅雷教授首先談到了自己與“企業(yè)文化”的結(jié)緣。上個世紀(jì)80年代,美國管理學(xué)界提出“企業(yè)文化”(corporatecultures)理論,在中國企業(yè)界和學(xué)術(shù)界得到積極的回應(yīng)。黎紅雷教授撰寫并出版了《美國企業(yè)文化》、《企業(yè)文化概論》等著作,在當(dāng)時管理學(xué)界的較高刊物《管理世界》上發(fā)表論文《科學(xué)與人性:當(dāng)代中國企業(yè)文化的兩難選擇》,并參與創(chuàng)辦了“中山大學(xué)企業(yè)文化研究中心”、“廣東省企業(yè)文化研究會”等。

在研究企業(yè)文化的過程中,黎紅雷教授追根溯源,從美國人的corporatecultures,追溯到日本人的“社風(fēng)”,再從日本人的“社風(fēng)”追溯到孔子所說的“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃”,確認(rèn)當(dāng)代企業(yè)文化理論的源頭活水就是源遠(yuǎn)流長的中國儒家文化。于是,黎紅雷教授果斷放棄當(dāng)時已經(jīng)完成初稿的博士論文《天火的燃燒——西方思潮在中國近代的傳播》,重新以《儒家管理哲學(xué)》作為自己的博士論文選題,從研究西方來的“天火”轉(zhuǎn)而挖掘根植于中國本土的“地火”,開創(chuàng)了“企業(yè)儒學(xué)”的學(xué)術(shù)新領(lǐng)域。

黎紅雷教授“企業(yè)儒學(xué)研究的部分成果

與此同時,黎紅雷教授將自己的研究與企業(yè)的實踐緊密結(jié)合,先后創(chuàng)辦了“博鰲儒商論壇”、“全國新儒商團(tuán)體聯(lián)席會議”、“全國企業(yè)儒學(xué)團(tuán)體聯(lián)席會議”等,帶領(lǐng)了企業(yè)儒學(xué)和當(dāng)代新儒商事業(yè)的發(fā)展。

那么,企業(yè)儒學(xué)可以為當(dāng)代中國的企業(yè)文化提供哪些反哺呢?在演講中,黎紅雷教授結(jié)合他即將由企業(yè)管理出版社出版的新書《儒商文化通論》中的觀念,提出“基于企業(yè)儒學(xué)建構(gòu)的中國企業(yè)文化”,包括:

1、導(dǎo)德齊禮的治理文化,

2、以義致利的經(jīng)營文化,

3、親如一家的組織文化,

4、身正令行的領(lǐng)導(dǎo)文化,

5、舉賢使能的用人文化,

6、內(nèi)誠外信的品牌文化,

7、時變和合的戰(zhàn)略文化,

8、兼善天下的責(zé)任文化,

9、創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)的傳承文化,

10、敬天法祖愛人的信仰文化。

在演講中,黎紅雷教授著重介紹了其中的兩種文化觀念。

關(guān)于“導(dǎo)德齊禮的治理文化”。儒家治理觀的精髓,集中體現(xiàn)在孔子的這句話上:“道之以政,齊之以刑,民免而wu恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《論語·為政》)以此為圭臬,當(dāng)代新儒商治理企業(yè),既強調(diào)“導(dǎo),之以德”,以確立治理的根基,又突,出“齊之以禮”,,以樹立治理的規(guī)范,更提出“以道御術(shù)”,以建立具有特色的中國式現(xiàn)代化企業(yè)治理文化。

什么是“治理”,它與“管理”有什么不同?點不同,一般講的“管理”,就是管理別人,而治理則是從“治己”開始,先治理好自己,然后才去治理他人,治理企業(yè)。第二點不同,一般講的“管理”,就是管理人的行為;而治理則是從“治心”開始,先學(xué)會做人,然后再學(xué)會做事,先解決思想認(rèn)識問題,然后再樹立行為規(guī)范。當(dāng)然,“治己”和“治人”,“治心”和“治事”,二者要緊密結(jié)合,前后遞進(jìn)、彼此相連。進(jìn)而言之,中國的治理之道和西方的管理之術(shù)也要緊密結(jié)合,不是兩張皮,而要成為一個有機結(jié)合的整體,這就是新儒商所提出的“中學(xué)明道,西學(xué)優(yōu)術(shù),中西結(jié)合,以道御術(shù)”。

企業(yè)案例:寧波方太集團(tuán)以中學(xué)明道,西學(xué)優(yōu)術(shù),中西合璧,以道御術(shù),把中華一是傳統(tǒng)文化的精髓融入企業(yè)的經(jīng)營管理實踐,涵養(yǎng)企業(yè)精神,培育現(xiàn)代企業(yè)文化。其“偉大企業(yè)”的愿景,“人品企品產(chǎn)品三品合一”的核xin價值觀,“促進(jìn)人類社會真善美”的理想追求等,實現(xiàn)了儒家商道智慧與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的深度融合,體現(xiàn)了新時代新儒商的精神風(fēng)范。特別是“五個一”(立一個志,讀一本經(jīng)、改一個過、行一次孝、日行一善)的提出和施行,將企業(yè)員工人文教化中自上而下、自外而內(nèi)的“他律”,轉(zhuǎn)化為員工自愿、自覺、自強的“自律”,為企業(yè)的永續(xù)發(fā)展提供了強大的能量和穩(wěn)定的動力。

寧波方太集團(tuán)的“五個一”企業(yè)文化墻

關(guān)于“以義致利的經(jīng)營文化”。儒家的經(jīng)營觀,集中體現(xiàn)在孔子的這句話上:“義以生利,利以平民?!保ā蹲髠鳌こ晒辍罚┮源藶橹笇?dǎo),當(dāng)代新儒商經(jīng)營企業(yè),既強調(diào)“義緣道生”的經(jīng)營基礎(chǔ),又探索“利由道取”的經(jīng)營方法,更堅持“利人利己”的經(jīng)營原則,從而形成了以義致利、以利弘義的企業(yè)經(jīng)營文化。

“經(jīng)營”是儒家經(jīng)典中提出的概念,本意指建筑物的籌劃營造,引申為對事業(yè)和組織的規(guī)劃營治。在儒家看來,經(jīng)營成功的關(guān)鍵在于正確處理“義”與“利”的關(guān)系,既所謂:“國不以利為利,以義為利也?!碑?dāng)代新儒商把儒家的“義利”思想融入企業(yè)經(jīng)營實踐。他們基于儒家的義利觀,以“利他主義”為基礎(chǔ),形成了自己的經(jīng)營哲學(xué)。

從創(chuàng)造財富的動機與手段來看,商人起碼可以分為三個層次:生意人、企業(yè)家、儒商。生意人有“三會”:會計算、會經(jīng)營、會賺錢;企業(yè)家在生意人“三會”的基礎(chǔ)上增加了“三有”:有勇氣、有抱負(fù)、有情懷;儒商則在生意人“三會”和企業(yè)家“三有”的基礎(chǔ)上增加了“三講”:講仁愛、講誠信、講擔(dān)當(dāng)。儒商與一般商人的區(qū)別,不是不追求財富,而是“君子愛財,取之有道”。儒商就是商界的“君子”,其職責(zé)就是運用儒家商道智慧為社會創(chuàng)造更多的財富。

中國的變革開放為當(dāng)代企業(yè)家提供了創(chuàng)造財富、報效國家的舞臺。由此,新儒商一方面認(rèn)識到經(jīng)商必須賺錢:“為人不可貪,為商不可jian,若要做善事,還是先賺錢”;另一方面又認(rèn)識到并非所有賺錢的生意都做:“賺錢過三關(guān),法律是底線,道德要約束,良心值錢”;而且更進(jìn)一步認(rèn)識到要將自己賺來的錢回報社會:“獨善非至善,兼濟(jì)方圓滿,善心有善報,天地大循環(huán)”。

企業(yè)案例:山西天元集團(tuán)秉承“幫助人成功”的企業(yè)精神,將中華一是傳統(tǒng)文化落實到企業(yè),成功轉(zhuǎn)化員工、顧客、合作廠商、社區(qū)群zhong乃至社會大眾的思想,為中國企業(yè)經(jīng)營提供了寶貴的經(jīng)驗:企業(yè)既要為員工創(chuàng)造幸福,更要為社會創(chuàng)造價值,成為提升能量造福眾生的“公器”;企業(yè)既要“助人成功”,更要“助人成長”,實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙豐收;企業(yè)既要“化廢為寶”,更要“化惡為善”,承擔(dān)自然與社會的雙責(zé)任。而在不斷付出愛心的過程中,企業(yè)也自然得到了發(fā)展。成人而成己,成己而成物,企業(yè)經(jīng)營形成了良性的循環(huán),企業(yè)精神也得到了善性的積累,這正是新儒商企業(yè)的成長之路。

山西天元集團(tuán)的企業(yè)精神

在演講的,黎紅雷教授指出:企業(yè)儒學(xué)體現(xiàn)了企業(yè)文化的中國性,既是儒家思想在企業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,又是西方企業(yè)理論在中國的創(chuàng)新性發(fā)展;企業(yè)儒學(xué)體現(xiàn)了企業(yè)文化的實踐性,文化即業(yè)務(wù),業(yè)務(wù)即文化;企業(yè)儒學(xué)體現(xiàn)了企業(yè)文化的時代性,為當(dāng)代世界新商業(yè)文明提供中國的方案。由此,我們有理由相信,根植于源遠(yuǎn)流長博大精深的中華一是傳統(tǒng)文化的企業(yè)儒學(xué),必將為具有中國te色社會主義企業(yè)文化的建設(shè),做出卓yue的貢獻(xiàn)!


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