法院經(jīng)審理后認(rèn)為，小張及黃某隱瞞死訊系出于善意，其行為合乎情理。小張及黃某作為張某較為親密的共居人，有權(quán)利決定采用海葬的方式將張某進(jìn)行安葬，且海葬作為節(jié)地生態(tài)安葬形式也被倡導(dǎo)，故小張及黃某以海葬形式安葬張某，并未構(gòu)成對(duì)李奶奶祭奠權(quán)的侵害，但小張及黃某未及時(shí)向李奶奶告知骨灰海葬的具體情況，該行為導(dǎo)致李奶奶無法對(duì)兒子進(jìn)行祭奠，一定程度上侵犯了李奶奶對(duì)張某骨灰享有的平等祭奠權(quán)，造成李奶奶精神上的損害，故酌情判令小張及黃某賠償李奶奶精神損害撫慰金。普及生態(tài)葬，有助于改變傳統(tǒng)殯葬觀念，推動(dòng)殯葬革新。虹口佛堂葬生態(tài)節(jié)地葬什么位置好

那么接地生態(tài)葬的主要類型有哪些呢？其一、海葬：海葬是把骨灰撒入大海的一種喪葬方式，作為新的喪葬方式，骨灰海撒打破了傳統(tǒng)“入土為安”的觀念，是繼墓葬后的又一次重大革新，也是人們解放思想的一大飛躍，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。海葬不僅有利于節(jié)約土地資源、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，還有利于移風(fēng)易俗，加速殯葬革新進(jìn)程，更有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。其二、樹葬：樹葬是一種新的殯葬形式，就是家屬以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，植些樹木，然后把親人的骨灰撒入樹下的一種喪葬方式。與其他喪葬方式相比，樹葬較大的優(yōu)點(diǎn)在于，地面沒有任何殯葬設(shè)施，以自然石或紀(jì)念樹為標(biāo)記。更為重要的是樹葬不僅不留墳頭、占地面積小而且還能綠化山林、改善生態(tài)環(huán)境。浦東新區(qū)海葬生態(tài)節(jié)地葬服務(wù)生態(tài)葬與藝術(shù)結(jié)合，增加了紀(jì)念活動(dòng)的文化內(nèi)涵與美感，令人向往。

對(duì)于管理了念親堂十幾年的劉尚民來說，這不止是一份工作，更是對(duì)全村的一份堅(jiān)守。“潮汕地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗較為豐富，在喪葬方面，有些陳規(guī)陋習(xí)一定要摒棄，但是有些好的，比如家族團(tuán)結(jié)的觀念就一定要傳承下來。”劉尚民深有感觸地說，“這里之所以命名為‘念親堂’，就是告訴后輩們要懷念故去的先人，更要珍惜現(xiàn)在的親人，增強(qiáng)家族凝聚力、認(rèn)同感和親切感。下一步我們將繼續(xù)努力做好全村的殯葬革新工作，更好地服務(wù)本村村民和周邊百姓?！?/p>

央廣網(wǎng)北京4月5日消息（記者車麗 賈立梁 魏雯雯）據(jù)中央廣播電視總臺(tái)中國(guó)之聲《新聞和報(bào)紙摘要》報(bào)道，這個(gè)清明節(jié)，敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)絡(luò)追思等綠色低碳祭掃方式在各地盛行，樹葬、海葬等生態(tài)節(jié)地安葬方式逐漸深入人心。各地各部門扎實(shí)做好祭掃服務(wù)保障，讓大家更好地寄托哀思。昨天（4日），全國(guó)有5.76萬(wàn)家殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)提供現(xiàn)場(chǎng)祭掃服務(wù)，選擇綠色低碳祭掃方式的人員1712.97萬(wàn)人次，占現(xiàn)場(chǎng)祭掃總?cè)藬?shù)的近70%。在江蘇省連云港市青龍山公墓，墓園無償發(fā)放各類鮮花超過5000株，鮮花代替紙錢的祭掃理念被更多市民接受。生態(tài)節(jié)地葬回歸自然的選擇帶來了心理上的釋然，告別傳統(tǒng)帶來的壓抑感受。

從儀式上來說，隨著生態(tài)葬的發(fā)展，出現(xiàn)了花葬、樹葬、江葬、草坪葬等多種形式，紀(jì)念的儀式感也越來越強(qiáng)。人們選擇生態(tài)葬，更重要的因素是“禮”，“禮數(shù)”到了，人心皆安。錢塘江邊的江葬紀(jì)念碑、花葬墓園中的姓名卡牌等，生者前往紀(jì)念的形式感并不缺，“禮數(shù)”周全。從精神上來說，同樣是長(zhǎng)眠于地下，但逝者的生命以一株花、一棵樹、一片草坪這種形式得到輪回和升華，是逝者以一種更崇高的形式澤被后人，更值得被尊重和銘記，這樣既能讓生者更有追思的儀式感和目標(biāo)地，還能參與公祭，這難道不隆重、不體面嗎？這難道不是厚葬嗎？鄰近地區(qū)的公園或森林常作為生態(tài)節(jié)地葬的選擇，親近自然。浦東新區(qū)海葬生態(tài)節(jié)地葬

社區(qū)中可建立生態(tài)紀(jì)念林，成為家庭多代共享的追思空間。虹口佛堂葬生態(tài)節(jié)地葬什么位置好

不同于傳統(tǒng)的“入土為安”，撒海后的骨灰隨著潮汐奔涌，給祭祀造成了挑戰(zhàn)。一些人希望，在重視生態(tài)安葬中“葬”的新形式推廣的同時(shí)，也要注重“祭”的環(huán)節(jié)。以海葬為例，市民平時(shí)難以到達(dá)一些撒骨灰的地點(diǎn)，希望可以在清明時(shí)節(jié)，允許家屬自愿報(bào)名，乘坐客輪到當(dāng)初撒骨灰的地點(diǎn)吊唁逝去的親人。在林軍看來，節(jié)地生態(tài)安葬的推廣不光要注重形式上的變化，也要保留傳統(tǒng)喪葬文化中的精神文化內(nèi)核，“喪葬體現(xiàn)著生者對(duì)逝者的精神寄托，節(jié)地生態(tài)安葬除了要在形式上做減量，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在精神上做增量，服務(wù)好后續(xù)的祭祀環(huán)節(jié)，讓逝者家屬找到同樣的精神寄托，也能吸引更多人接受節(jié)地生態(tài)安葬理念?！焙缈诜鹛迷嵘鷳B(tài)節(jié)地葬什么位置好