在面對眾多琳瑯滿目的商品時，人們首先的會從品牌入手，因為品牌在人們的心中是有分量的，它往往會確定一個人的身份、地位及購買能力。好的品牌形象設(shè)計會使人眼前一亮，首先可以抓住人們的眼球，其次可以使人們產(chǎn)生心理共鳴，進而促進其主動擁有購買欲望。因此，品牌在設(shè)計上要用心，通過適合文字和圖案將產(chǎn)品的名稱及企業(yè)的標識等內(nèi)容清晰而又有企業(yè)特性的展現(xiàn)在人們的面前，要將它放在畫面的黃金點上，造型獨特，辨識率高，且富有時代感。書法是一種帶有個人情感和特色的手寫體文字，它是富有變化和節(jié)奏感的，因此，它會對人們的視覺起到?jīng)_擊的作用，具有獨特的藝術(shù)魅力。品牌形象文字正是需要引起人們視覺注意力的文字，所以將書法可以應(yīng)用到品牌形象文字中。它可以使商品有特點、有個性、有焦點、提升文化品位、弘揚民族文化等等優(yōu)勢，在設(shè)計民族特點或**的商品時是不錯的選擇，但是在選擇的時候應(yīng)該選擇辨識率高的楷書、隸書、行書，草書和篆書不太好辨識，選擇上應(yīng)多考究。  

書法是一種展現(xiàn)文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城關(guān)區(qū)成人書法的行業(yè)須知

    對于中小學書法教育來說，學科的專門化首先體現(xiàn)在書法課程的設(shè)置上，經(jīng)歷了三個階段的變化。1870—1900年是書法課程的**時期，此時的書法教育已經(jīng)走向普及，小學的女性書法教育以習字為基礎(chǔ)學習內(nèi)容。1872年頒布的《學制》并沒有對高等女子中學書法教育做出明確規(guī)定，1891頒布的《中學校令》則實現(xiàn)了高等女子中學教育與普通中學一致，高等女子中學開設(shè)**的書法教育課，即習字課。1900—1941年書法教育納入國語課程，改名“書寫”。1931年發(fā)行的《高等女子學校教授要目》中規(guī)定，書法教學以漢字和假名為主，注重藝術(shù)性的同時兼顧實用性，漢字以楷書和行書為主，草書選擇性增加，此時的女性書法教育體系服務(wù)于國家教育體制。1941—1945年書法課程恢復了**教育，以藝術(shù)類課程的形式出現(xiàn)在小學、初等教育中。學術(shù)分科以后，書法教材的編寫為書法教育走向?qū)ｉT化提供了專業(yè)性指導。對于專業(yè)書法人才的培養(yǎng)，日本分設(shè)兩個專業(yè)，一個是培養(yǎng)專門書法人才的書法學，另一個是培養(yǎng)書法教育人才的書法教育學。開設(shè)書法專業(yè)的日本私立女子大學只開設(shè)了書法教育學方向，這便于女性在日后的學習工作中利用自身的性格特點為書法教育作貢獻。 城關(guān)區(qū)成人書法的行業(yè)須知書法是伴隨著中國的文字演變而出現(xiàn)的，具有幾千年歷史的漢字為書法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性。

書法的作品美主要指在書法作品中所呈現(xiàn)出的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，是客觀世界升華后的主觀意象，書法藝術(shù)主要是以漢字形式為主要的展示形式，并借助點畫線為造型元素，從而營造出或喜或悲的氛圍，在有形的作品中傳遞出人類的情緒與情感，這是書法作品中所特有的美，也是評價書法作品好壞的標志。書法作品之所以美，主要是因為其中蘊含著精氣神，如果書法中沒有這樣的精氣神，就不會形成美的作品，不僅要求書法一筆一劃的結(jié)構(gòu)與線條，也要求書法的整體是美的，共同給人以美的享受。書法作品可以傳達書法家的情感，以形寫神，是書法藝術(shù)本質(zhì)的高度的概括，在書法作品中可以看出書法家的精神，且在我國的古代傳統(tǒng)藝術(shù)中，將藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)看做是文藝的靈魂，這也是古代藝術(shù)家所追求的崇高理想。  

近代思想的融入為日本書壇帶來新生機，書塾學員中接受書法教育的不再**是上流社會的女性，正如當時女書法家加藤松香對書塾的學員說的：“書法不再是女性提高修養(yǎng)的方式，為了充實自我而來，學習書法的女性越來越多?！盵10]許多在校女學生、職業(yè)女性成為日本近代書法教育中的生力軍。戰(zhàn)后日本民主教育**推行，隨之帶動書法教育的調(diào)整，書法教育不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育體系，這一時期的書法教育無論是教育機構(gòu)還是課程設(shè)置、教材編寫，對于女性書法群體來說已經(jīng)趨于平等。中國女性書法教育目標與日本在近代之前有較大的相似性，都是對于女性群體個人素養(yǎng)的要求，但是隨著時代發(fā)展，日本女性書法教育逐漸走向普及與專門，教育目標開始注重實用與自我價值的實現(xiàn)。筆法是書法中很重要的也是**難學習的，需要大量的練習后才能掌握其中的奧秘。

    書法中的整體組織機構(gòu)包括線條的粗細、墨色的濃淡、作品中的布白等方面，按照一定的法則，如和諧、對稱、變化、平衡，從而達到形式美。這在書法作品中有突出的體現(xiàn)，比如小篆的均勻與對稱，草書中的變化多端，書法用筆中的粗細變化，墨色處理上的枯濕，作品整體的留白。正是這些部分使書法作品單一的線條變得富有藝術(shù)美感。然而光有形式也不行，還需要有美術(shù)作品的語言特征，這是無數(shù)藝術(shù)家在經(jīng)驗當中不停地積累下來的審美意味與文化內(nèi)涵，這就是為什么有些當代的藝術(shù)作品不如我國古代的書法、中國畫那樣具有文化底蘊，沒有像它們一樣散發(fā)著獨特的魅力。書法同樣是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，沒有內(nèi)容的形式，再美也是沒有靈魂的。書法是中國特有的民族文化，也是東方藝術(shù)中時間**悠久的、空間**闊大的藝術(shù)形式之一，書法藝術(shù)作品在漢字的框架上，書寫內(nèi)容主要以詩歌為主要，并在其中表達著書法藝術(shù)美，書法藝術(shù)的至美是追求與實踐的比較高藝術(shù)目標。 通過文字的改進在古老的先民時期萌生了古典書法藝術(shù)，而隨著人類群體數(shù)量的增多和知識能力的提升。青海名家書法行業(yè)須知

學書法不一定要先寫好楷書，但也先要從靜態(tài)書體慢慢的開始。城關(guān)區(qū)成人書法的行業(yè)須知

當今中國書法界絕大多數(shù)書者卻依然忙于抄寫圣賢古人所創(chuàng)建的巨大傳統(tǒng)，把藝術(shù)和技巧相提并論，讓技能替代了藝術(shù)創(chuàng)造，規(guī)則用筆也被辦法化。這些不論新舊辦法都將人的創(chuàng)造力碾平。歷史上，書法家不可勝數(shù)，書法藝術(shù)家卻屈指可數(shù)。書法家是繼承者或摹仿秀，他們懂得沿用現(xiàn)成的書寫辦法，卻并不具有**思想和立異精力。藝術(shù)不只是繼承還要創(chuàng)始，藝術(shù)是高水準的精力活動，不是任何一個書法家都具有的。范文才先生具有豐盛經(jīng)歷和常識，對人生有深切的了解、領(lǐng)會和感悟，并有書法藝術(shù)家的稟賦，且虛心研習、勤勉實踐。他十分了解書法藝術(shù)不只是一個技法問題，而是書家情感對審美政策的深層反映和心靈神往的精力寄予，這是書法藝術(shù)獲得新生命的源泉。作為書法藝術(shù)家不只要對傳統(tǒng)文化有深透的研討，還要有深重的修養(yǎng)和執(zhí)著地藝術(shù)尋求，并具有忠誠的宗教普世情懷，才調(diào)寫出憤慨、靈氣、霸氣來，才調(diào)使墨色、線條、字形和整幅著作照料靈動具有生命力，才調(diào)寫出符合自身和天然、文化氣候的神韻來，這便是不爭之爭，水到渠成。城關(guān)區(qū)成人書法的行業(yè)須知

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